「心苦しけれ(📮)ば、君自身で何とか始(🧔)(shǐ )末(👄)(mò(😼) )したらい(🔔)いだろう。原(📲)因は(👉)もとも(♈)と君(💼)にあ(👎)るんだから。……私(sī(🔳) )は、板(🧞)木(🐓)の音そのもの(🐟)を(🎽)問題にしただけ(🔔)なん(📔)だ。」(🔮)
「君の(🐇)ま(👮)じめ(😈)な(🔬)常識がそ(🐎)れを許さない(💳)だろう。」
「な(🗝)るほど。そ(🌶)うか。――しかし、大河にしちゃ惜おしかったね(👝)。おしまいごろにはかんしゃくをおこしていたようだったが。」
「たいて(👒)いは(⏯)二重(🏔)(chóng )橋(qiáo )を見て、そ(📅)れ(🎑)から銀座に行(há(⬅)ng )きたが(🌵)ってい(🥈)たようで(💁)し(😭)た(😠)。」(🥙)
(👑)や(🚮)がて先生(🐥)は(🧜)言(yán )葉(📙)(yè(🕐) )をついだ。
それには、組織や、講義科目や、諸行事の時(🎺)間(⛴)(jiā(🏆)n )割など(📨)、必要な諸計画(💜)が一通(tōng )りならべられて(🏬)いたが、そのどの(👉)部分を見(jiàn )ても常識(🐄)(shí )からとび(🐪)は(❓)なれた(🌳)ようなことは一(🥨)(yī )つもなかった。塾堂(tá(⏹)ng )と名(🤪)(míng )の(❇)つくところでは、(🦃)その(💽)ころほとんどつ(🧛)きものの(🎍)ようになっていた「みそ(🤜)ぎ(🚫)」(🚃)とか、「沈黙(mò )ちんもくの労(láo )働」とか(😘)、およそそういった、いわゆる「鍛練た(👣)んれん」的(de )な行(háng )事が(🕧)全く見当たらないのは、(🖍)む(🥕)しろみんな(👟)には、(🛺)ふし(📷)ぎ(⚪)に思われたくら(🌵)い(🕡)で(👑)あっ(⤴)た。五時半起床と(📰)い(🎖)うの(📳)が、二月の武蔵野む(✒)さしのでは、ちょっ(🥡)と(🕷)つらそうにも思えたが、それも青(🧓)年たちにとっては(🆓)、決(jué )してお(🧀)ど(〰)ろく(🏉)ほどの(🐴)ことでは(😓)なかった(🗳)。む(🍠)しろか(🦎)れらをおどろ(🤕)かしたのは(🌘)、生(💍)(shēng )活(📃)(huó )にうるお(🌨)いを(🏧)与あた(🗾)えるような行事が、かなりの程度に、織おりこまれている(🏷)こと(🕹)で(🍴)あった。と(🏡)にかく(🌷)、見る人が見(🚦)れば、日常生(🈚)活(huó )を深(🏀)め高め(🚸)る(✖)目的で、すべてが(🔛)計(jì )画(🚁)さ(🥏)れ(🕓)ているということが明らかで(🌬)あっ(😷)た。
静坐(zuò(🦖) )のあとは遥拝(bài )ようは(♍)いだった。――これ(🍶)は皇(🛋)大神宮こうた(🚅)いじんぐうと皇居こうきょに対する儀(📒)礼(🎍)ぎ(🚡)れい(🥕)で、(🧝)そ(👱)の当時は、極左きょ(🛑)くさ(🛩)分(fèn )子や一部(🏯)のキリスト教徒以(🖥)(yǐ )外の全(🍢)国(guó )民によ(🌜)っ(🏀)て当(⛓)然(rán )な国民儀礼(lǐ )と(🔠)認めら(🥅)れ(🏒)、集団(tuá(🐣)n )行(🕸)事にお(🕟)いてそ(🍨)れを欠くことは、(⬜)国民常識に反(♌)するものと(🦃)さ(💒)え考えられていたのである。
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