そ(👳)の(👟)あと、就(jiù )寝前(🤖)の行事として(😕)、最初の静(🦂)坐(🍤)せいざがはじま(💼)った。塾生たちは、各室ごとに(🌠)、き(📟)ちんと縦た(💰)てにならび、(♓)朝倉先生の指導(🏓)にしたが(➰)ってその姿勢をとっ(🆙)た(🚣)。
「(🕒)はあ。しかし、それには、(🍪)先(🐁)生のほうからも(🏽)いく(🔊)らかの強(qiáng )制を加(🚆)(jiā )えていた(🎭)だかないと――」
と、大河は槌(chuí(😾) )をふるいながら、こた(🕛)えた(🌄)。
し(🏈)かし、(📈)つぎの瞬間(📁)し(👌)ゅ(😂)んかんに、かれ(🈶)の頭(tóu )にひらめいた(🏰)のは大河(🚣)無(wú )門のことだ(🕵)った(♓)。かれは、(🤙)すると、(🚚)もう飯島の存在を忘(wàng )れて、(🗼)大河の姿(🤦)を便所(📆)のあち(🥛)らこちらにさが(🤙)していた。
(🏦)朝倉先生は、し(🐴)か(🎷)し、どんな悪い状(🛢)(zhuàng )態が(💠)あらわれて来ても、す(🐘)ぐその場でそれを非難(🐫)す(🛳)る(🌒)こと(🌛)がな(📼)かった。すべて(💁)を(🚝)いちお(👖)う(🖨)成(chéng )り行(háng )きにま(🗺)かせ、行くところまで行か(🅿)せ(👄)ておいて、あと(🔴)で、―(💖)―たとえば食(🍍)後(hòu )の雑(zá )談(tán )や、夜の集まりな(🐩)どの際(jì )に、――そ(🗳)れ(📒)を(🕍)話(🤡)題にして、みんなと(🐎)い(🎇)っしょに、(💀)その(🌯)原因結果をこまかに究(jiū )明(🕜)し、その(🌆)究(🐷)明をとおして、共同生活の(🍳)基準にな(🤵)るよ(🚚)う(🐎)な原(yuán )則的(de )なものを探求(🏓)する、といった(🏈)ふ(🏂)うだっ(🍿)たのである。
大河は板木を(📹)打(🔦)(dǎ )ちやめ、けげんそうに次郎のほう(⛑)をふり(🐬)向(🐜)い(⌛)て(😃)槌をわたし(〰)た。次郎は、す(🐁)ぐ(🤮)大河に代わって板(🦒)(bǎ(🛀)n )木を打ちだ(🏛)したが(📙)、その打ちかたは(⛺)、一(yī(🕘) )つ一つの音が余(🐂)(yú )韻(🦇)よい(💹)んを(🔞)ひくいと(🗿)まのないほど急調子(zǐ )で、いかにも(🥫)業ごう(💿)をにやしている(👖)よ(🐧)う(🐱)な(🌆)乱暴さ(🖐)だった。
朝倉(cāng )先生(🗝)は、(✌)そう(👂)言って微(⛽)笑した。そ(🔓)し(🤵)て、それ以上(shàng )口で説きふせることを(🔥)断(👆)念した(🌴)。いずれはこれ(🤒)か(📅)ら(🌦)の(👔)生活(🎗)(huó(💝) )体験が、徐(👄)々じ(🆗)ょじょにか(🈹)れらを納(nà(📕) )得させ(🆙)るだろう、と(📌)いうのが先生のい(⚾)つもの信(🍌)念だったのである(👫)。
(🥙)静(jìng )坐のあとは遥(yáo )拝ようは(🗯)いだった。――これは皇大神宮(📨)こ(🛳)う(💑)たいじ(🏾)んぐうと皇居(jū )こうき(🚔)ょに対する儀礼ぎれ(🙂)いで、その当時は、極(💍)左きょく(🔤)さ(🍋)分子や一部の(🔂)キリスト教徒(😨)以外(🌀)の全国民によって当然な(🐒)国民儀(📖)礼(💊)と(⏳)認め(💦)られ、集団行事(🎥)(shì )にお(🉑)い(🔸)てそれを欠く(🛑)こと(🥙)は、(🕓)国民常識に反す(🐹)るものとさえ考(kǎo )え(📜)られて(💚)いたのである。
「ぼ(🌊)く(🤰)もそう(💷)だ(🍅)と思います。命令(🚨)(lìng )者に依(yī )頼いらい(📰)する代わりに、多数の力(lì )に依(yī )頼するんでは、(🏢)自治とは言えません(🆚)からね(👳)。」
(📚)そ(🧦)れか(🤘)ら、朝倉先(xiā(😧)n )生は、何かおかしそうにひとりで笑って(📜)いたが、(🔎)
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