先(📫)(xiān )師はそれだけ(💍)い(🎲)っ(🍁)て退かれた。そのあと司(sī )敗は巫(🐦)馬期ふばきに(🐊)会釈(😖)し、彼を自分の身近かに(🕤)招いてい(🏈)った(💉)。――。
○ 摯==魯の楽官(guā(⚪)n )で(🥢)すぐれた音(💕)楽家(jiā )であつ(🖖)た(⭐)。
行かり(👎)ゃせ(🔗)ぬ。
○ 本章は重出(chū )。八章(zhāng )末段(duàn )參照(zhào )。
「典籍の研究(🐓)は、私(🏅)も人なみ(⤵)に出(🙃)来ると思う。しかし(🐗)、君子(😔)の(🐠)行を(🗞)実(💾)践することは(🧔)、(🕰)まだなかな(💥)か(🖊)だ。」
○ 子貢は孔子が卓(🚅)(zhuó(🕶) )越し(🗿)た徳(dé )と政(🌀)治能力(lì )とを持ち(🎪)ながら(💌)、いつま(🤚)でも野にあるのを(🗃)遺(yí )憾(🌼)として、かよ(🥙)うなこ(🧓)とを(🔘)いい出したのであるが、子貢らしい才気のほ(🚪)とばし(⏱)つ(🏵)た表現である。それに対する(🎊)孔子(zǐ )の答(🕴)えも、じ(👍)よ(✈)う(🔄)だんま(👲)じり(🌺)に、ちやんとお(🤖)さ(🎐)える所(🆑)はおさえて(🌐)いるのが面(miàn )白い。
「(🧞)共に学(xué )ぶ(🧐)ことの出来る人(🚎)はあろう。しかし、その人た(😓)ちが共に道(🤥)(dà(🤠)o )に精進することの出来る人(rén )であるとは限(xià(✨)n )ら(🚲)な(🔆)い(🙈)。共に道(dào )に精進(🐬)す(🐬)ることの出来る人はあろう。し(👕)かし、そ(📒)の人(🥎)たちが、いざという時に(😻)確(🐟)(què )乎(hū )たる(🚂)信念に立(⏸)って(🔏)行(háng )動を共(gòng )に(🐎)しう(📛)る(👲)人である(🚲)とは限らな(🎉)い(🌜)。確乎(hū )た(🎞)る(🔄)信(🖋)念に立って行動を共に(🍙)し(🦋)うる人は(😰)あろう。しかし、その人た(⏲)ちが、(✊)複雑な現実(shí )の諸問題に当面して、(🔁)なお事を(🚦)誤(🎬)らな(🎂)いで共に(💱)進(jìn )みう(🙄)る人であるとは限らない。」(✈)
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