○ 誄(lě(⭐)i )==(👠)死者(♎)を(🧘)哀しんでそ(🦀)の徳行(háng )を述(shù )べ(🍆)、その霊(💔)前に献ぐる言葉。
「堯帝の君(jun1 )徳は何(👕)と大(🏕)き(😏)く、何(hé(🎪) )と荘厳な(🚓)ことであろ(🏙)う。世に真(zhēn )に(🐖)偉大(dà )なものは天(tiān )のみ(🥃)であ(🆎)るが、(🍄)ひとり堯帝(🚀)は天とそ(👭)の偉大(dà )さを共(gòng )に(🚵)し(🕕)て(🍐)いる。その徳の広大(dà )無(wú )辺さは何と(🚫)形容してよ(🔀)いかわからない(🏡)。人(rén )はただその功(gōng )業の荘厳さと(🚔)文物制度(🔌)の燦(cà(🐜)n )然(😍)たる(♓)と(🈹)に眼(🚏)を(❎)見はる(➿)のみである。」
二(一八(bā )六)
「私(sī )は(💩)まだ色(sè )事を好む(🐚)ほ(🤖)ど徳を好む者を見たことがない。」(💀)
先(😛)(xiān )師が(🌄)道の行われないのを歎じて九夷きゅ(💇)う(🍐)いの地に居をうつ(🙊)した(😉)い(🚏)といわれたこ(🎚)とが(🛀)あっ(👽)た(🥃)。ある人がそれをきいて先(😠)師にいった。―(🛫)―
すると、公(gōng )西華(huá(🔨) )こ(🐝)う(🚥)せいかがいった(🐼)。――
○ (👧)綱==これを「(💻)網」の誤(wù )りと見て(🤣)「一網打(🍕)尽」の(😅)意味に解する説(⛷)もある。し(🔉)かし、当時(shí )の魚(yú )獲法に(🧔)、大(dà )綱にたくさんの(😟)小綱を(🔬)つけ(🤸)、その先(♎)に釣針をつけて、それを水(❎)に流す方法があ(✳)り、そ(🛬)れ(🏼)を綱とい(🎀)つたという(🤑)のが(💀)正しいようであ(🙌)る。し(🍐)かし(🖨)、い(😱)ずれにし(💸)ても(🗄)、本(běn )章の(🔢)結局の意(yì(🏇) )味に変(biàn )り(🚎)はない。
「先生(✖)の徳は高山のよ(😹)うなものだ。仰(yǎ(🖇)ng )げば仰(🛷)ぐ(🚔)ほど高い(✌)。先生の信念(🚢)は金(jī(🈚)n )石のよう(🛁)なもの(🚠)だ。鑚(zuā(🚈)n )きれ(🎎)ば鑚きるほど堅(🔹)い。捕(🍂)捉しがたいのは先生(shēng )の(⏪)高遠な(👛)道だ。前に(🥚)あるか(🛠)と(🏭)思(sī(⏯) )うと、たち(🉑)まち(🤐)後ろにあ(🛐)る。先生(🏗)は順序を立(lì )て(🏥)て、一(🍃)歩(bù )一(yī(🍁) )歩と(🛬)わ(🚾)れわれを導き、(🎭)われわ(🌯)れの(🔔)知識(shí )をひ(♿)ろ(🌻)める(🚹)には各種(zhǒ(🏡)ng )の典(🕠)籍、(🌀)文物制度を以てせられ(🍏)、われ(🈯)われの行動(👚)を(📡)規(guī )制(zhì )す(🗜)るには(🕠)礼を以てせられる。私はそのご指導の精妙さに魅せられて、やめ(🥗)ようとして(🗣)もやめ(⏺)る(🦗)ことが(🌤)出来ず(✳)、今日まで私の才(cá(🌑)i )能のかぎり(🥑)をつくして努(🚽)力(lì )して来(lái )た(🐊)。そし(🆖)て今では、(🍍)どう(🔊)な(🥉)り(🕍)先生の道(❄)(dào )の本(🙀)体をはっきり眼の前に見ることが出(chū )来るような気がする。しか(👷)し、いざそれ(🦁)に追い(📧)ついて捉えようとす(➗)ると、やはりどう(📞)にもなら(🍎)ない(🍾)。」
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