av 女優 美 月 よしの8

A「(🈯)鍵はこ(🦑)の前、此(🥎)処へ(🕢)置いて行ったじゃないか(🕘)」

A「気が付か(🔲)ん(🚁)かね？」

A「縁(🕶)起が(🐝)よろしゅうござい(🔬)ま(😎)すわ」

A　だが、十三日に、「木村ニ対スル嫉妬(🎽)ヲ利用(🅰)シテ妻ヲ喜バス※(コト、1-2-24)ニ(✅)成功シ(📅)タ」、―――「ソウイ(🛐)ウ風ニ(🙇)シテ努(🈂)メテ僕ヲ刺戟シテ(🔟)クレル※(コト、1-2-24)ハ、(👓)彼(🍤)女自身ノ幸福(🛅)ノタメデモアルト(🎸)思ッテ貰イタイ」という語、「僕(♉)ハ(😻)僕ヲ、気(♈)ガ(🧚)狂ウホド嫉(🐬)妬サセ(⬆)テホシイ」、―――「妻(🚻)ハ随分(⚽)キ(📓)ワドイ所マデ(😻)行(🐢)ッ(😤)テヨイ。キワドケレバキワドイホドヨイ」、―――(🥅)「(Ⓜ)多(💝)少疑イヲ抱いだカ(🍠)セルクラ(🚲)イデアッテ(🍺)モヨイ。ソノクライマデ行(⏲)ク※(コト、(🍤)1-2-24)ヲ望ム」(☕)とい(🔑)う(🏒)語が(🧖)出て来る(🌅)のを読ん(🍺)でから、(🍸)私(⚾)は(🛍)急(🐰)角度を(🏝)もっ(🍼)て木村のこと(🚖)を考えるようになっ(👿)た(🗝)。「少クトモ妻ハ、………自分デハ若イ二(🎆)人ヲ監督シテイルツモリカモ(🏥)知レ(🥐)ナイガ、実際(✒)ハ木(🧗)村ヲ愛シテイ(🦉)ル(👋)ヨウ(💨)ニ思エテナラナイ」と、七日に夫がそんな(♿)風に(🔴)書い(😹)ているあた(👙)りでは(⛪)、私は(😢)むしろ「イヤらしい」というように感じ、い(🥤)くら夫に嗾け(🎢)しか(🎋)けられてもそう(🥂)いう道に外は(📱)ず(👜)れ(🙏)たこ(🏥)とができるものかと、(🏰)反(➡)撥はんぱつを感じていた(🕤)のであったが、(😓)「(➕)キワドケレバキワドイホドヨイ」と云われ(😩)る(🎆)に及ん(✅)で(👫)、私の心に(💢)急(🆓)回転が起った。私が意識する(🥩)より前に、私に木村を(📶)好む様子が(🎃)あるのを見て夫が嗾け(📔)たのか、嗾けられたので(🛹)無から有が生じた(🏄)のか、そ(🦔)このとこ(🚆)ろ(📐)はよく分らない。が(🤖)、私は自分の好奇(📓)心が(🕚)木(🤲)村の方(⚡)へ傾(🤔)いたのを明(🐁)瞭に(👙)意識し出してからも、なおしばらくは、夫のた(📎)めに(🕡)「心ならず(💟)」(😮)もそ(🉐)のように「努(🎌)めて」い(🕖)るので(🖌)あ(❗)ると、自らを欺(🔵)あ(🐄)ざむいていた。――(🧦)―そう、私は今「(🏽)好奇心」という語を使ったが、当時(🗓)は夫(🐛)を喜ばすために(🐐)夫以外(🅰)の人間に(🐧)ち(🌽)ょっとした好奇心を持ってみ(🏈)るの(👦)だ、という風に自(🤞)分(❌)に云(💚)い聴(👝)きか(🙍)せていた。一月二十八日に、始めて(🏋)人事不省(🖕)になった時の心理(🎛)状(🗨)態を(😭)云えば(😼)、木村に対する自分の気持が夫の(🏙)ため(🙎)のものであるのか、自(🎴)分(⛅)自(🍰)身(🎶)の(🦔)た(🎊)めのものであるのか、その辺の境界があ(💀)の晩あたりから自分にも分らなく(💝)な(👮)って来たので(🥔)、(🐁)そ(🖱)の苦(🙃)しさをごま(🆓)かそうと(💿)していたのであった(📓)。あの(🍁)晩から、二(🚄)十九日、三十日の(⛹)朝にかけて、私はずっと寝通してい(🐙)た(🐇)。「彼女ノ性質カラ推おシテ、果(🕞)シテホントウニ(⬛)睡ッテ(🍹)イ(📛)タノカ寝(🤰)タフリヲ(💟)シ(🎼)テイタノカ、ソノ点ハ(💞)疑ワ(📠)シイ」と(⚓)夫が書(♿)いている(📟)あの二(😻)日間、私は決(😛)し(🖐)て「寝タフリヲシテイ(🙀)タ」(🥏)の(🦈)ではないが(🌴)、そうかとい(🕎)って完全(🔎)に(🕙)意識を失(😧)い(💰)つづけていたとは云いがた(📃)い。あ(🌁)の時の(🐕)半睡(🏫)半醒の状態は、(💋)大体(👽)あ(🐣)の(📫)折の日(🚛)記に書い(😚)た通(✖)りで(😛)あるが、(🌅)「彼女ノ口カラ『木村サン』ト(🔛)イウ(🎴)一語ガ譫語うわごとノヨウニ(🚉)洩もレタ」ことについて(🖲)は、多少書き添える必要が(🧗)あろ(🐀)う(💵)。あれは「ホントウノ譫(🤓)語ダッタノ(🎀)カ、(🐮)譫語ノ(🚹)ゴト(🌛)ク見セカケテ故意(🎤)ニ(🏴)僕ニ(🎱)聞(📒)カセタノ(🙀)デアルカ(😻)」どちら(🐰)であ(🧟)るかとい(🛬)えば、(🏞)その中間(🔂)ぐらいであ(🧣)った(🐈)と(💀)いえよ(👸)う。私は「(👵)寝惚ケテ、木村ト情交ヲ(🔞)行ッテイ(🧙)ルト夢(🕣)見」つ(📽)つあ(🛄)ったのであるが、とたんに(🚈)「木村さん」(🔓)という譫語を口(📞)走(🦒)ったのを、朦朧もうろうとした意識の底で(💞)感じ(🚭)て(🎱)いた。「あ(🌜)ゝ浅(🍏)まし(🦍)いことを(📦)口(👞)走っているな」と思いな(🔨)がら云(🈲)っ(🛎)ていた。そして、こんな言葉を夫に聞かれ(🏸)て恥(🥦)かしいと思(🔔)う(😐)一方、聞(🎈)かれた方(🔟)がよかったという気持も(🐿)、ないではなか(👈)った(⬜)。しかしその次の夜、「(🥙)『(✅)木村サン』トイウ一語ガ(😧)今夜モ(🎖)彼女ノ口カラ(🆒)洩(😽)レタ(🚩)。彼女ハ(🔋)今夜モ(🌚)同(🍶)ジ夢、同ジ幻(🎪)覚ヲ、同ジ状況ノ(🎍)下ニオイ(🚊)テ見(🥌)タ(🦈)」のであ(🥂)ろうか(🎹)と云って(〰)い(🔍)る三十日の(⏫)夜の場合(🏥)は違う。あ(📞)の夜は私は明らかに或る(🐝)目的をも(🔻)って寝た(⤵)ふりをし、譫語のよ(🚈)うに見せかけ(➖)てあの言葉を云った(👫)。はっきりした意(🎪)図と計画に基いて(🥁)いたと(😮)ま(⏸)では(🚉)云い(🍿)が(👉)たいが、―――やはり幾分は寝惚けていたかも知(😅)れ(❗)ないが、―――寝惚けているのを意(💅)識しなが(🚸)ら、良心を麻痺させるのにそ(💰)れを利用した。「僕(🗻)ハ(🌲)彼女ニ(👼)愚弄ぐろう(✏)サレテイ(🥓)ルト解(🈯)ス(👵)ベキ(😇)ナノデアロ(🌽)ウカ」と夫は(💷)云(🥃)っ(🍣)ている(🦇)が、ある(🧛)いはそう解す(♿)る(💨)のが当っているかも知(👠)れ(🀄)ない。あ(⏹)の譫(😊)語には、「木村サ(♒)ント(➡)コ(🥇)ンナ風ニナッ(🔱)タラナア」という気持(🍫)と、「夫が(〰)あの人を私に世話し(🖲)て(🉑)く(🍔)れたらなあ」とい(➡)う気持と(⬛)、二つの願望が籠(🔅)っ(🀄)ていた(🎆)に違いな(😟)く、それを分って貰う(🚽)ためにあ(🎏)の言葉(😼)を云った(🥠)。

Aと、(🎮)そのま(🔽)アちゃんと呼(🍍)ばれ(🏽)た(🧟)男は、ニヤ(📑)ニヤ笑ってマンド(🐜)リンを棚の上に置き(🕺)ながら、

A　この間何かの雑誌か(🏥)新聞で(😯)英(🤽)吉利イギリスのお(🚆)婆さんたちが愚痴をこぼしてい(🔇)る記事を読んだら、自分(🛃)たちが若い時分には(🎖)年寄りを大切にして労いたわ(💗)ってやったのに、(🍕)今の娘たちは(🧙)一向われ／＼(🧛)を構ってく(👪)れない、老人と云うと薄(🆙)汚(⏬)いもののように思って(🐋)傍へ(😐)も寄りつ(🤕)かない、昔と今とは若い者の(👮)気(🏎)風が大(😰)変違(🍧)っ(🚟)たと歎いているので、何処の国でも老人(🆑)は同じようなこ(🐼)と(😎)を云(🦋)うものだと感心したが、人(🏂)間(🚠)は(🕑)年を取(😽)るに従い、何事に依らず今よりは昔の方(🌽)がよかったと思い(🐭)込(🎩)むものであるらしい。で、百(🔕)年(🚡)前(🤛)の(💅)老人は二(⏳)百年(👞)前の時(🍩)代を慕い、二百(♏)年(💳)前の(❓)老人は三百年前の時代を慕い(🔹)、いつの(🐧)時代にも現(🌩)状に満足すること(🏚)は(🔐)ない訳だが、別して最(🗯)近は文(💨)化(♐)の歩みが急(📩)激(🖥)で(🐅)ある上に、我が(📑)国はまた特(⛴)殊な事情があるので、維新(🥚)以来の(❎)変遷はそれ以前の三百年五百年にも当るで(🛁)あ(💝)ろう。などと(🥦)いう私が、(🍢)や(🗣)はり老人の口(😒)真(🈚)似をする年配にな(🍋)ったの(🍅)がおかし(📑)い(💸)が、しかし現(🔯)代の文化設(🚑)備が専ら若い者に(🤠)媚びてだん／＼(🏝)老人に不親(🏺)切な(🥀)時(🔳)代(🔀)を作りつゝあることは確かなように(🐷)思われる。早(🐗)い話が、街頭の十字路を号令で横切るように(🍙)な(🚙)っ(📬)て(🌈)は、もう(🏯)老人(🧝)は安心して町(🚮)へ出ることが出来ない。自(🌹)動車で乗り廻せる身分の者は(🏴)いゝけれ(🚀)ど(📊)も、(🚴)私などでも、たまに大阪へ出る(🥐)と(🏴)、此方側から向(⤴)う(🍝)側へ渡るのに渾身の神経を緊張(💷)させる。ゴーストップの(🥙)信号にし(🕟)て(💤)から(📔)が、(🗺)辻(🙋)の(🍔)真ん中にあるのは見(❇)よい(😃)が、思(⛷)い(🚐)がけない横っち(🌶)ょの(💤)空に(📑)青(😍)や赤(🔬)の電燈が(👶)明滅するのは、中々(👍)に(🔠)見つけ出し(🍣)にくいし、廣(🕡)い辻だと、側面の信号(⚾)を正面の信号と(💩)見(🐦)違え(🏊)た(😘)りす(🙏)る。京都に交通巡(🕺)査が立つよう(🐥)になっ(📢)て(😗)はもう(👣)おしまいだとつく／″＼そう(⛴)思っ(👁)た(🚄)ことがあっ(🍺)たが、(🌉)今日純日本風の町の(♍)情趣は、(👩)西(😒)宮、堺、(📩)和(😺)歌山、福(🥣)山、あの程(♿)度(🥓)の(⛴)都市へ(👿)行かなけ(🍜)れば味わわれない(🍕)。食べる物でも、大都会では老(💮)人の口に合う(♏)よ(🛷)うな(🕖)ものを捜し出すのに骨(🏛)が折(😾)れ(🐾)る。先だっ(🍒)ても新聞記者が来て何か変(✝)った旨い(👷)料(➗)理の話(🔮)をしろと云うから、吉野の山間僻地(🍴)の(💝)人が食べる柿の葉鮨と云うものの製法を語った。ついでにこ(🐼)ゝで披露しておく(📹)が、米(✂)一升に付酒(✔)一合の割りで飯を焚く。酒(💘)は(🚙)釜が噴いて来(🛫)た時に入れる。さて飯(🏘)がムレた(🎧)ら完全に冷えるま(⤵)で(💇)冷ました後(📢)に手に塩を(🎳)つけて(😛)固く握る。こ(🔛)の(🈂)際(🦇)手に少(🌳)しで(👧)も水気(🛄)があって(🐺)はいけない。塩ばか(🥉)りで握るのが秘訣(🤷)だ(📣)。それから別に(🛸)鮭の(🙌)アラ(🏖)マキ(🌎)を薄く(🚗)切り、それを飯の上に載せて、そ(🌒)の上から柿の(🌖)葉の表(🛃)を内側にして包(😞)む。柿の葉も(🎟)鮭もあらかじ(⛺)め(🔣)乾(🥛)いた(🗜)ふき(📭)んで十分に水気を拭き取(🕝)っ(🛴)ておく。そ(📔)れが出来た(➰)ら、(🎟)鮨桶でも飯櫃で(🌿)もいゝ、(🌽)中を(🅰)カ(🐘)ラカラ(🔹)に乾かして(🎊)おいて(💴)、小(📓)口から(🐮)隙間のな(🏼)いように鮨を詰(🥞)め(🎱)、押蓋おしぶたを置いて(📆)漬(🆙)物石ぐらいな重(🔣)石お(💑)もしを載せる。今夜漬けたら翌朝あたりからたべることが出(🤕)来、その(🏎)日(🌯)一日が最(🐊)も美(🏨)味(⛎)で、二三日(🍖)は(🙊)食べられる。食べる時にちょ(☝)っと蓼の葉(💞)で酢を振りかけ(💊)るのであ(🔋)る(⤴)。吉野へ遊びに行った友人があまり旨いので作(🍢)り方を教わって来て伝授して(😷)く(🐨)れたのだが、柿(🔁)の木と(🌃)アラ(Ⓜ)マキさえあれば何処でも拵えられる(🕥)。水気を絶対にな(➰)くすること(🏍)と飯を完全に(🕛)冷ますこ(🏴)とさえ忘(❌)れなければいゝの(🍍)で、(🚂)試しに家で作っ(❕)てみると、なるほどう(🍏)まい。鮭の(🛫)脂(🐞)と塩気とが(💉)いゝ塩梅に飯に滲み込んで、鮭は却って生身なま(🙃)みの(⬇)よ(💢)うに柔か(🐛)くなって(😣)いる工合が何とも云えない。東京(👗)の(🛒)握り(🚇)鮨(😿)とは格別(🚯)な味で(🎾)、私な(🔝)どにはこの方が口に合(🎞)うの(🍤)で、今年の夏は(🦇)こればか(🏖)り(🔺)食べて暮らした。それに(🍓)つ(🏩)けても(👛)こんな塩(🍬)鮭の食べかたもあっ(🏹)たのかと、物資に乏しい山家(🏵)の(🎋)人の発明(🔛)に感心し(🐪)たが(🛵)、そう云うい(🤪)ろ／(🎚)＼の郷土の料理(⏹)を聞いてみると、現代では都(👋)会の人より田(🚜)舎の人(🍱)の味覚の(🔧)方がよっぽど確かで(🔀)、或る意味でわ(🌥)れ／＼の想像も及ばぬ贅沢をし(🐗)ている。そこで老人は(🛹)追い(🕷)／＼都会(🤚)に見切り(🛹)をつけ(🙍)て(🔻)田舎へ隠棲するの(🏳)もある(🔲)が、田舎(🉐)の町も鈴(🚋)蘭燈など(👼)が(🙃)取(🐾)り附(🔛)けられて、(😙)年(👉)々京都(🐯)のようになる(💱)ので(🏗)、そう安心している訳(🏯)には(😟)行かない。今(🗯)に文明が一段と進んだら、(🍔)交通機関は(📒)空中や地(🚫)下へ移って町の路面は一と昔(👱)前の静かさに復かえる(🙄)と云う(🔚)説も(⏱)あるが、いずれその(😨)時(📓)分には(👃)また新しい老人いじめの設備が(😉)生(🐕)れる(🤑)ことは分りきっている(🌰)。結局年寄りは引っ込んでい(🌈)ろと云うことになるので(😡)、自分(🅱)の家にちゞこ(🦄)まって手(🔄)料理を肴に(🛌)晩酌を(🕰)傾けながら、ラジオ(🤠)でも聞いている(🍳)より外に(🥦)所在が(🔄)な(😑)くなる。老人ばかりがこんな叱言(🦆)こごとを云うのか(👧)と(💷)思うと(😅)、(🐥)満更そうで(👦)もな(⏪)いと(🚔)みえ(🎯)て、(⚓)頃(🅾)来大(✏)阪朝日の天(🗼)声人語(🤴)子は、府の役人が箕(🥖)面み(🏴)のお公園にドライヴ(🗂)ウェーを作ろうとして濫みだりに森林を伐(🐨)り開き(🔭)、(🏴)山を浅(💪)くし(🗳)てしまうのを嗤(👺)わらっている(🔞)が、あ(🥓)れを読んで私は聊いささか意を強うした(💥)。奥深い山中の木の下(🥠)闇(🐪)をさえ奪(🛃)っ(📔)てしまうのは、あまりと云えば心な(📜)き業で(😥)あ(📠)る。この(👕)調子(🛤)だ(💍)と(🔑)、(💅)奈良で(🕒)も(🌩)、京都大阪の郊(🚶)外でも、名所と云う名所(⛴)は大(🔮)衆(🔝)的になる代り(🖌)に、だん／＼(👞)そう云う(📬)風にして丸坊(🎶)主にされ(😣)るので(❄)あろう。が、要する(⛳)にこれも愚痴の(🥕)一種で、私にしても今の時勢の有難いこと(💉)は万々(💤)承知し(👳)てい(📬)る(➕)し、(🥅)今更何と云っ(🏗)たところで(🥊)、(👾)既に日本が西洋文化の線に(😃)沿うて歩み出し(❤)た以上(🎛)、老人などは置き去り(🌶)にして勇往邁進す(🏏)るよ(🐋)り外に仕方がないが、でもわれ／＼の(📘)皮(🐧)膚の色が変らない限(💊)り、われ／＼にだけ課せ(⭕)られた損(🎭)は永久(🚐)に(🌭)背負っ(🕚)て行くも(🤭)のと覚悟しな(🕤)け(🤪)れ(💞)ばならぬ。尤も私がこう云うこ(🙍)とを書いた趣意は、何等かの方面、たとえば(👿)文(🚸)学藝術等にその損(🥚)を(🦋)補う(🐿)道(🏟)が残さ(🌄)れていはしま(🌓)い(🔄)か(🤗)と思うからで(🌽)ある。私は、われ／＼(⛩)が既に失いつ(👮)ゝある陰(⏲)翳の世界を、せめて(👙)文学の領域へでも呼び返し(👋)てみた(🅿)い。文学(👘)と(🔊)い(🥩)う殿堂の檐のき(😁)を深(📵)くし、壁(🌼)を暗くし、(🎭)見え(✂)過(🌾)ぎるも(🚋)の(🤞)を闇に(💯)押(🥐)し(😊)込め(🧢)、無用の室内装飾(🚡)を剥ぎ取(🏑)っ(🍁)てみ(😱)たい。そ(🍱)れも軒(🚽)並みとは(🧥)云わな(🍀)い、一軒(🔃)ぐら(🧗)いそ(🆔)う云う家(⛺)があ(🐭)ってもよかろう。まあど(🕢)う(📗)云(📒)う(🧠)工合に(🐚)なるか、試しに電燈を消し(⚾)て(⏬)みることだ。