○ (🔝)以上(shà(🚻)ng )の(🕑)三章、偶然か、論(lùn )語(yǔ )の編纂(🌫)者(zhě )に意あつて(🖖)か、孔子の門人(🖨)(rén )中最(🦋)(zuì(🥫) )も目(😶)立(lì )つてい(🕠)る顔(♉)渕と(🏧)子(🈹)路と子(zǐ )貢の三人をつぎつぎにと(🕢)らえ来つ(🎟)て、その面(🕍)目を躍如たらし(🆘)め(📛)ている。こ(🏙)の三章を読むだ(🛂)けでも、すでに(🖱)孔門(mén )の状(🎲)(zhuàng )況(🐒)が生(shēng )き(⬛)生きと(🕵)うかがわれ(🐍)るではないか。
先師はそれだけいって退か(🕝)れ(💜)た。そ(🈯)のあと司(sī )敗は(🐬)巫馬期ふばきに会釈(🏗)し(🍒)、彼(🕚)(bǐ )を自(zì )分の身近(jì(🐲)n )かに(🦍)招いていった。――。
(🥟)この問答(👓)の話をき(😽)か(🦏)れて、先(xiān )師はいわれた(😙)。―(🤙)―(🏹)
○ 孔子(🚙)の言葉は(🙌)、(🙏)平凡らし(🏕)く見(jià(🎮)n )える時(shí )ほど深(shēn )いということを(🥡)、私は(👼)この言葉によつて特に痛感する。
○ 本章は(🍛)「由らしむべ(😩)し、知らしむべからず」と(✳)い(🚦)う言葉(yè )で広く流(😆)布さ(🍐)れ、秘密(🍤)専制(zhì )政治の(🦒)代(🚄)表的(de )表(🈁)現であ(🚐)るかの如(📺)(rú(🥫) )く解釈されているが、(🕶)これは原(yuá(🗃)n )文の「可(🎨)」「不可」(🧓)を「(⛪)可(🏑)能」「不可能」の意味(wèi )にとらない(🕙)で、「命(📏)令」「禁(jìn )止(🔸)」の意味(🐀)にとつたための誤(wù(🕑) )りだと私は(📛)思う。第(🕴)一(📲)、孔(kǒng )子ほど教え(🖌)て倦まなかつ(🧖)た人が、民衆の知(👚)的理(⏮)解(jiě )を(💦)自(🔫)(zì )ら(👔)進んで禁(jì(🚡)n )止しよう(😼)とする道(dào )理はない。むし(😞)ろ、知(🖌)的(de )理解を(🍩)求めて容易に得られ(🥒)ない(👌)現実を知り、(📶)それを歎きつつ、その(🤗)体(tǐ )験に基いて、(🃏)い(🚨)よいよ徳(🚔)治(🛀)主(🔐)(zhǔ )義(🛑)の信念(💞)(niàn )を固めた(🔅)言葉と(🤞)して受取るべきである。
○ 射(shè )・御(😠)(yù )==禮・楽・(🔟)射(shè )・(🌻)御(👥)(yù )・書・数の六芸の(😃)うち射(弓の技(🎪)術)と御(車馬(🐃)を御する技(⭕)術(🕜))とは比較的容(🛌)(róng )易(yì )で下等な技術(shù )とされ(📱)ており、とり(📗)わけ御が(⏬)そうである。孔(🖖)子は戯れに(👲)本(běn )章のよ(🍗)うなことを(🧥)いいながら、暗に自分の本領は一(🎎)芸(yún )一(yī )能に秀でることにあるので(🚒)はない(📐)、村人たち(🐦)の自分に対(duì )する批(🥙)評は的をはず(👍)れてい(🛒)る、という意(yì )味を門人たちに告げ、その戒(✍)めとしたものであろう。
一三(一九(jiǔ )七)
○(🌧) こんな(🌾)有名な(🤔)言(yán )葉は、(🎅)「三軍(jun1 )も帥(❎)を奪う(🏑)べし(🔒)、(🏁)匹夫も志を奪(🥞)(duó(🙂) )うべからず(🚯)」という(🥠)文語(yǔ )体の直訳があれば(🏜)充分(🥠)かも知(zhī )れない(⏰)。
「上に(🅿)立つ(🤟)者(🕎)が親(⛰)族に(📊)懇篤で(😗)あれば(🖕)、人民(🥄)は(❔)お(😈)のずから仁(rén )心(🚼)を刺戟(🍥)される(🧘)。上(🙈)に立つ(🥋)者が(👦)故(🥌)旧を(👱)忘れなけ(🌪)れば(🆕)、人民はおのずから浮(🚸)(fú )薄(bá(🌬)o )の風に遠ざかる。」(⛲)
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