「(😶)4父母の存(🐭)(cún )命中は親(qīn )のもとを離れて遠(yuǎn )方(🏊)(fāng )に(🥘)行(👎)かないが(🗂)いい。もしや(🍭)むを得(dé )ずして行く場(🍊)合(hé )は(📵)、(🥜)行先を定(dìng )めて(🥤)お(👐)くべきだ。」
「何、弁舌?(🆔)――弁(bià(🦋)n )な(🤤)ど、(💭)どうでもい(🎒)いではない(📼)か。」
「司空様がお(🚘)呼びでござい(⛸)ます。」
「どうじゃ、よ(🍌)く(👫)反(fǎn )省して見(💈)たかの。」
「やはり仲(zhòng )弓(gōng )には人君の風があ(👖)る。」(🌚)
陽(🌡)貨は、魯の(📗)大(🦀)夫季(jì )平子に(🤲)仕えて(📍)いたが、季(🐌)(jì )平(píng )子が死んで(🚢)季桓(⛲)子きかんしの(👈)代(😁)になると、巧みに彼(🍞)(bǐ )を自家薬(👷)(yào )籠中(🍑)(zhōng )のもの(🛡)とし(🛃)、(✖)遂に彼を拘禁して、魯の国政(zhè(🕴)ng )を専らにして(➕)いた。孔(kǒng )子(🧗)(zǐ )は、そ(⛲)の(➡)頃、すでに五十(shí )の坂(bǎn )をこしてい(🥕)たが、(🥝)上下こぞって正道を離れて(🥔)い(👕)るのを(📝)嘆い(🌓)て、仕(shì )官の望みを絶ち、ひたすらに詩(💇)書(🔸)礼楽の研鑚と、青年子弟の教育とに専念(🐻)していた。陽貨としては、孔子が(📲)野に(👾)あっ(🔍)て、厳然(rán )として道(👅)を(👝)説(🍇)いて(🐮)いるの(🚰)が、何よりも恐(🕊)ろしかった。で、出(chū )来れ(🦗)ば彼(bǐ )を(🧔)自(😞)分の(🤽)味(🌙)方に引き入れたい、少(🥠)くとも一度彼(bǐ )に会(huì )って、自分が(🍴)賢者を(🦖)遇する道を知(🦁)って(🕳)いる人間(jiān )で(🧠)あ(⬅)る(🔈)こ(🌟)とを示して置(zhì )き(📙)たい、と思っていた。
とうとう(🏔)一(〰)人(🥥)がいった。
「君は、奏楽の時(🚰)になると、いつもわし(💆)の顔(🌫)色を窺わず(🕰)には居れな(🎐)いのではな(🙈)いかな。」
9(🛳) 子(🚰)(zǐ(⛅) )貢問(wèn )う。師と(🌿)商(shāng )とは(🥪)孰(🏨)(shú )れ(🃏)か賢(ま(🎤)さ)れ(🕰)る(💘)と。子(🕗)曰(yuē )く(🚞)、(😻)師(shī )や過ぎたり(🕍)、商(shāng )や及(🌫)ば(🤒)ずと。曰く、然(rán )らば(🌸)則(♌)ち師愈(まさ)れるかと。子(🎾)曰(🧛)(yuē(🖼) )く、過ぎた(🚚)るは猶お(💝)及(🐗)ばざ(⬜)る(😋)がごとしと。(先進(👑)(jì(🌎)n )篇(piān ))
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