○ 摯(🏽)==(⭐)魯の楽(🧤)(lè )官です(🔮)ぐれた(⛸)音楽家であつた。
○ (🤟)次(原文(wén ))=(📮)=一(👄)般に「つぎ」「(😳)第(🌩)(dì )二」の意味(🔪)に解(jiě )されているが、私(🎷)は「(🆓)途次(🎃)」などという場合の「次(cì(🍗) )」と(⏪)同じく、目(mù )標(🔘)に(🚯)達(dá )する一歩手前(qián )の(🦍)意(🌈)に解(♑)(jiě )し(🦉)たい。
○ 孔子の門人(rén )た(⛵)ちの(♎)中に(⌚)も就(🌘)職(🔊)目(🎺)(mù )あての(🔈)弟(dì )子入りが多かつ(🤬)たらしい。
「正面(miàn )切って(🚭)道理を説(shuì )かれる(🔲)と、誰(🕒)(shuí(🐔) )でもその場はなる(🍱)ほど(🍽)とうな(🍂)ずかざるを(📃)得な(🏆)い。だ(🐾)が大(🚄)(dà )事な(🚧)のは過(guò )を改め(🐄)ることだ。やさしく婉曲に(✏)注意してもらうと、誰でも気持よくそれに耳(㊗)を傾けることが出(chū )来(lái )る。だ(🐁)が、大事な(🚰)のは、そ(💟)の真意(yì )の(🚮)ある(♍)ところをよく考(⛑)えて見ることだ(🔬)。い(🅿)い気になって真意を(⚡)考えて見よう(🌼)ともせず、表面だけ(🖱)従っ(⬜)て過(guò )を改めようとしない(🌦)人は、(🔮)私には全(🏄)(quán )く手のつけ(🖥)よ(💂)うがな(🔍)い。」
○ 政(🍼)治家の(🕠)態(🚨)度、顔色、言(👂)語とい(🥃)う(👀)ものは、い(📉)つの時代(📩)(dài )でも共通(⭕)の弊(bì )があるも(🗄)のら(🤷)しい(⬅)。
○ 子路の祷りは、謂ゆる苦しい(👴)時の神頼(🚛)みで、迷信的(de )祈祷(🌎)以上のものではない。それに対して孔子は(👍)、(🍯)真の心(🐹)の祷り、つま(🕞)り(🏒)天地に恥(chǐ(👒) )じない人間としての精(jīng )進こそは、幸(xìng )福に(♑)到る道(dào )だ、と(⏲)いうことを説(shuì )いた。孔(🚃)子の教え(🔮)には宗教がない、とよくいわれるが(🐐)、「天」という言葉は、孔(😔)(kǒng )子によつ(😃)て(👲)常(cháng )に宗教(🔣)的(📒)な(🍬)意(🔵)味(🏉)に使(♓)われているのである。
「やぶ(📒)れた(🥠)綿(🔏)入(🌝)を着(zhe )て、(🚛)上等の毛(máo )皮(👘)を着(🍁)ている者と並(🏛)んでいても、平(🎑)気で(🐇)いられ(🆚)るのは由(yóu )ゆうだろうか。詩経に、
○ 本(📼)章(🐖)は重出。八章(🌘)末段(duàn )參照(zhà(🔗)o )。
「(🚘)孔先生(shēng )の(🚓)ような人(🍞)をこそ(🦌)聖人(rén )と(🗻)いう(✉)の(🕳)で(🖖)しょう。実(✏)に多能(🎧)で(🌇)あら(😰)れ(🕛)る。」
七(一(🐌)九一)
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