○(📲) 誄==死者を(⤵)哀(📱)(āi )しんでその(⛄)徳行(🚈)(há(🐗)ng )を述べ、(🧛)その(🚻)霊前(qián )に献ぐる言葉(yè(🦅) )。
○ 老(lǎo )子(zǐ )に「善(shàn )行(➖)(háng )轍迹無し」と(🏰)あ(♿)るが、至徳の境(😋)(jìng )地に(🈵)ついては(👖)、老子(🌹)も孔子も同(tóng )一であるの(🚔)が面白い(🛋)。
○(💋) 綱(🍞)=(🏥)=これ(🍄)を(👣)「網(🌕)」の(🚠)誤り(🐯)と(📑)見(jià(🍂)n )て「(🏿)一網(📣)打尽(jìn )」(🏋)の(👯)意(🏀)味に解す(🔛)る説もある。しか(🔨)し(🎿)、当(dāng )時の魚獲(huò )法に、大綱にたくさ(🍳)んの小綱(gāng )をつけ、その先に(🔨)釣針をつけて、そ(🌪)れを水に流す方(🈯)(fāng )法があり、それを綱といつたと(💳)いうのが正し(🎵)いようであ(🚑)る。しかし、いずれ(🆖)にしても、本(běn )章の結局(jú )の意味(😥)に変(🐗)りは(⏯)な(📏)い。
三〇(二(èr )三五(💆))
「修(🌘)(xiū )行(🚢)(háng )というものは、たとえば山を(😓)築くよう(🛷)な(🖐)ものだ。あと一(yī )簣(💑)もっ(🈷)こというところで挫折(shé )し(✴)ても、目(mù )的の(🌗)山にはなら(👚)な(🙋)い。そしてそ(🚒)の罪(😨)は自(🐓)分にある(⏸)。ま(🎃)た、たとえば地ならしをするようなものだ。一簣(kuì )もっこでもそこにあけ(🏖)たら、それ(🍬)だ(🍁)け仕(🌍)事(✂)がはかどったこ(😆)とにな(🏼)る(👠)。そしてそれ(💭)は(📺)自分が進(🛒)(jì(🤡)n )んだ(📗)のだ。」(🍔)
「(🈶)寒(📕)さに向うと、松柏の常(cháng )盤(😾)木であることがよく(😪)わかる。ふだんは(👁)どの木も一様に(🐮)青い色(sè )をしているが(🥢)。」
五(一八九)
「野蠻なと(🦌)ころでございます(🏳)。あ(🎻)ん(📢)なと(🔌)ころに、どうしてお(🌼)住居が出(♎)(chū )来(🤱)ま(🥖)しょう。」
三(sān )六(liù )(一八三(🤒))
泰伯(bó )第八(🍟)(bā )
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