日本《日本 の 十 代 の ポルノ》1行目ライン
日本 の 十 代 の ポルノあらすじ
一九（(🏧)二(😕)二四(⭕)）
八（二一三）
「無(🈷)知(🙅)で我流(🔴)(liú )の(💯)新説を立(😅)てる者も(🏞)ある(🐕)らし(🖍)いが(✂)、私は絶対(🍜)(duì )にそ(❄)んなこと(💪)はしない。私はなるべ(🛺)く多くの(🌯)人(🗾)の考えを(🆎)聞いて取捨(shě )選(😡)択(🍚)し、(⏩)なるべく多く実(🙉)際を見てそれを心(xīn )に(🚛)とめて(👺)おき、(🤪)判(♌)(pàn )断の材(cái )料に(🔐)するようにつと(🏃)めている。むろん、それではまだ(⛑)真知とはいえ(🏩)ないだろう。しかし、それが真知に(👐)いたる途(tú )みち(🚺)なの(🥧)だ。」
(🌷)子路は、先(🔥)(xiān )師にそうい(🚨)われ(🛒)た(🦆)のが(🎺)よほど嬉(😿)(xī )しかったと見(🚶)えて、それ以来(lái )、たえずこの(✌)詩を(🐈)口(kǒu )ずさん(🎯)でいた。すると、先師は(🖌)いわ(🍈)れた。――
先師(🤤)が道の行われないの(🍁)を歎じ(🎣)て九夷きゅういの(📒)地に居をうつした(⛹)いといわれたことがあった(❄)。ある(💎)人がそれをきいて先師に(⬛)いった。――(😩)
○ 両端＝＝首(🚚)(shǒu )尾、本末、上(🤼)(shàng )下、大小(📵)、軽重、精粗、等々(😉)を意味す(🎫)るが、要(yào )するに委曲(🍴)(qǔ )をつくし、懇切丁(dīng )寧に教(🔖)え(🐳)るというこ(🐡)と(🍩)を(😎)形容して「両(liǎng )端をたたく」といつたのである。
○ (🐕)本(🕣)章は「由らしむべ(💎)し(⏱)、知(zhī )らしむ(💋)べ(🦁)からず(🕸)」とい(🐩)う言(🎹)葉で広く流布さ(🚛)れ、秘(🏽)(mì )密(mì )専(zhuā(🔌)n )制(zhì )政治の代(🤗)表的表(biǎo )現で(🕢)あるかの如(rú )く(💡)解釈(🎒)されているが(👻)、(✉)これは原文の「(🤐)可(kě )」「(👪)不可(🌄)」を「可(🍛)能(🛐)(néng )」「不(bú )可能(néng )」(🚞)の意味にとらな(🦏)いで、「命令」「禁止」の意味(wèi )にとつ(♋)た(⚓)ための誤りだと(🎾)私(🎒)は思(sī )う。第一、孔(kǒ(🍑)ng )子ほ(🚡)ど教(🌉)えて(👅)倦まなかつ(🧚)た(🕖)人が、民衆の(🦒)知的(de )理解(🛥)(jiě )を(🎂)自ら(🦖)進んで(🍥)禁(jìn )止(🥫)しようとする道理はない(🎋)。むしろ、知的理(😷)解を(🌹)求めて容(róng )易に得られない現(💵)実を知(🚂)り、(🌈)それを歎(🍒)きつつ、その(🧢)体験(🔨)(yàn )に基いて、いよいよ徳治主(zhǔ )義(yì(🕡) )の信念を固め(🍍)た言葉と(🐎)し(🎬)て受取るべ(😂)きである。
○ (😟)孟(mèng )敬子＝＝魯の大(🔩)夫、(🦌)仲孫氏、名は(✳)捷。武伯(🚫)の子。「子」は敬語。
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