「どうも(💜)恥かし(🐼)い次第で(🔭)すが、思(sī )い当りません。」
(🍊)樊遅は(🐵)喜(🍬)(xǐ(🐜) )んだ。それ(👷)はその中に(➗)、「違(wéi )わ(💘)ない」とい(🚌)う(⏮)言葉(📢)が見つかったからである。しか(🌹)し、数(shù(🈴) )秒(miǎo )の後(🕋)(hòu )には、彼の(😔)頭は却(què )ってそのために混乱(luàn )しはじめた。とい(😺)うのは、さっき孔子のいった(🕤)「違(🏔)わ(🏌)ない(🕙)」と(🛌)、(💦)この言葉(yè(📃) )の(🕚)中の(❕)「違(🈯)(wé(🧘)i )わない(🍃)」(😢)とは、まる(😴)で(📌)意味(wè(👌)i )がちが(🦍)っていそう(😀)に思えたからである。後の場合の「違(🏂)わ(🏕)ない」は、第(💳)一(🌈)、父(fù )母の存命中のこ(🥥)とであ(🌴)る。それに、前後の(🕘)関(wā(👻)n )係(🎡)から判断し(💳)ても、初一念(niàn )を貫けと(🕍)いう意(yì )味に相違ない。父母を(🔨)亡くしたあとの「違わ(🕝)ない」(🎁)ということが、それ(⚽)と(⬅)同じ(🍈)意味だ(🐋)とは、ど(😠)うしても思え(🌚)ない。言葉(yè )が(♌)同(👤)じなだけに(🎅)、彼はいよい(🎡)よ判断に苦しんだ。
「楽長!」
「仲弓(🍞)もこの(🥄)ごろは仁者の列(🗨)にはいったか知らない(🥏)が(💰)、残念(🧤)(niàn )なことに(🎛)は弁舌の才がない。」
「(🌒)そうか。お(😈)前達もそ(🧓)う信(🖨)(xìn )ず(🍺)る(👚)のか。それで(🔕)私(sī )も安心(xīn )じゃ(🛳)。」
「(🖇)樊遅!」
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