仲弓はそれを伝(yún )え聞いて、ひ(😅)どく感(🚦)激した。しかし彼は、それで決して(🦁)安心する(🔀)よう(👠)な人間(😙)ではな(🎎)かった。彼(✴)は(🐯)、自分(fèn )が孔子(🌙)にい(🧀)った(📠)言葉を裏(lǐ )切らな(🎺)いように、ます(⛔)ます(👗)厳(🎰)(yá(💉)n )粛な自己省察を行(🌔)うことに努めた。彼はかつて孔子に「(🦆)仁」(🍪)の意義(🎖)を訊ねた[#「訊ねた(💏)」は底本では「訪(fǎng )ねた」]こと(🍙)があったが、そ(🎄)の時(🏳)孔子は、
「救世(shì )済民(🐢)の(✍)志を抱き(🥒)、国事に尽したい(🚿)と希(xī )望しながら、いくら機会(huì(👜) )が(📤)あ(🥅)っ(🔕)ても出でて仕(shì )え(❔)ようとしないのは、(🏩)果して知(zhī )者(💯)と云えましょうか(🍵)。」
「(📯)6父の在世中は、(⛳)子の人(🍑)物をそ(🔘)の志によって判(pà(🎾)n )断さ(🔍)れ、(🥪)父が死んだらそ(🈺)の(🚜)行(háng )動によって判断される。なぜなら、(✳)前(🌍)(qián )の場合は子の行(💁)(há(🆎)ng )動は父の節制(zhì(🚓) )に服すべ(⛱)きで(🌖)あり、(🐼)後の(💰)場合は本人(ré(🤧)n )の自(🍌)由であるからだ(🤼)。しかし、後の場合でも、みだ(⬆)りに父の仕来(👤)りを(💣)改むべ(⛏)きではない。父(🥎)(fù )に対(🌸)する思慕(🚷)哀(āi )惜の情が深ければ、改(🥁)むる(⛽)に忍(rěn )びないのが(🎡)自(zì )然(rán )だ。三(👛)年(🕚)父(fù(🔢) )の仕(🥇)来りを改(🍭)めないで、ひ(🔵)たすらに喪に服する者にして(🎀)、はじめて真(zhēn )の孝(xià(🏈)o )子と云える。」
彼が、こんなに惨めな失敗をく(🎐)り(✉)かえすように(🌚)なった(🔦)のは(🤺)、不思議にも、(🔨)孔子が(🍊)司空(kōng )の職(zhí(💠) )を奉(✈)(fèng )じて、彼の上に(🌗)坐(🖋)るようにな(🚚)ってからのこと(🌘)であ(⛏)る。孔(kǒng )子は、(🐝)これまでの司空(kōng )とち(🏞)が(😜)って、非常(🚎)な部(🍎)下思いで、めった(🌎)に(🌡)怒った顔(🎋)を(🧞)見せたこ(🤯)ともないのだが、どういう(🎭)も(🏀)のか(🍃)、(📲)いざ奏(zòu )楽(lè )となる(🚧)と、楽長の手(shǒu )が(🍽)にぶ(🎺)ってしま(🚳)う(🥐)。むろん孔子は、音(yīn )楽の(🔂)道(dào )にず(🥈)いぶ(🛵)ん深くはいってい(📗)る人(ré(🕒)n )だか(🤤)ら(🥢)、楽(📭)(lè(🙉) )長としても、彼を甘(🕚)く見るわけには行かない。しかし、(📼)そ(🚛)のため(👟)に手が固(gù )くなるのだとは、楽長自身も考(kǎo )えて(✖)いない。
しかし、ただ(📲)一人(rén )の門人(👫)でも見捨(🏖)(shě )て(😃)るの(🌋)は、決して(🌫)彼の本(běn )意で(💝)はなかった。そし(⛪)て、考(kǎ(🍚)o )え(😃)に考えた末(👁)、(📖)彼(🌡)は遂に一策(🐢)(cè )を思(sī )いつい(👒)た(📬)。それ(🥣)は、(🧟)仲弓(gō(🥈)ng )にけちをつけたが(🕠)る門人たち(🔐)を五六名つれて、郊(📱)外を(👦)散策(📵)することで(🐴)あった。
(孔(kǒng )子の(👦)眼(😷)が(🏭)、俺の(📥)音楽を左右(yò(🕶)u )するなんて、そんな馬(🥀)鹿(lù )げたことがあるも(🐅)のか(🛐)。)
8(😜) 子曰(yuē )く、父(🆕)母に事(🚌)え(⭐)て(💅)は幾(🔯)諌(😄)(きか(💴)ん)す。志の従(☕)わざるを(😃)見て(🏴)は、(🈳)又敬(📿)して違わず(📝)、労して怨みずと。(里仁(rén )篇)(🌵)
「司空様がお呼(🗓)(hū )びでございます(🙆)。」(❤)
次は子游に対(🥇)する答えである。
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