「先(🎈)生のお眼にぶッつかる(🤬)と、(⬛)す(🌊)ぐ手(shǒ(🎻)u )もと(🈷)が(➗)狂(kuáng )い出し(😩)て来(lái )るのでご(💵)ざ(🐻)います。」
「6父(⏯)(fù )の在世(shì )中は、子の(🏏)人(📈)物をそ(🎅)の(🧟)志(zhì )によっ(🙍)て判断さ(🤠)れ、父が(🛶)死ん(🚹)だらその行動によ(🌷)って判断される。な(🔇)ぜなら、(🐴)前の場合は子の行動は父の節(jiē )制に服すべきであ(🚼)り、後(hòu )の場合は本人の自由であるか(📦)ら(🚧)だ。しかし、後(💌)の場合で(✊)も、みだりに父(🚄)の仕(shì )来(⏺)り(🆔)を改(🕒)(gǎi )むべきではない。父に(🤘)対す(🤓)る思慕哀惜(xī )の情が深けれ(🚲)ば、改むるに忍(📓)びないのが自(zì )然だ(👟)。三年父の仕来りを(👧)改(📁)めないで、ひた(🏃)すらに(🔟)喪に服する者にして、はじめて真(zhēn )の孝子(zǐ(👪) )と云える。」
陽貨は(🍲)、座(zuò(⏲) )につくと、(💸)いかにも熱(rè )意(🎼)のこもったような口調(🕘)で説(📻)き出し(👽)た。
「こ(🌟)れまで通り(🤶)ではいけない(♟)のか(👛)。」
「救世済民(⛓)の志を抱き、(🗺)国事に尽したいと希望しながら、いくら(😊)機(🌷)会が(🔚)あっても(📔)出でて仕えようと(♉)し(🏘)ないのは、果して知者と(🦅)云(yún )えましょうか。」
(🌙)門(💳)人たちが、孔(🚹)子の(🔏)こ(🚙)うした(🧥)教訓によって、(🎯)まじめに自己(jǐ )を反(🐇)省する機縁を掴み得(🎗)たか(🤰)は、(🏝)まだ疑問で(⏩)あった。しか(😿)し、(🔑)それ(🧛)以来、仲弓の身分(🔋)や、彼(🦎)の父の素行(😤)が、彼(⛑)等の話題(🛫)にのぼらなくなった(🛫)ことだ(🥇)けはたしかである。尤も、こ(📃)の事は(🔠)、仲弓自身にとっては、どうでもいい(🚰)事であっ(🛢)た。彼はただ自(zì )らを戒(🌶)慎(♉)する(🖐)ことによっ(🎳)て、孔子の知遇に応(🍗)こたえれ(🕵)ばよかった(🌠)のだから。
1(🌄) (🚾)子(zǐ(🤚) )曰(❗)く(🌂)、法語の言(😥)は能く従(🍧)うこと無か(🐿)ら(🛅)んや、之を改(gǎi )むるを貴しと爲(🐾)す(🔽)。巽与(そんよ(💻))の言は能(néng )く説(🔓)(よろ(🏈)こ)ぶこ(😿)と(💡)無(🐄)からんや、之を(🚍)繹(😰)(たずぬ)るを貴(😷)しと爲(🛅)す。説(shuì )びて繹(🉐)(yì(🆙) )ねず、(🍋)従い(😦)て改めずんば、吾之を(🍙)如(🚯)何ともする(🥘)こと末(な)きの(⛑)み(👎)と。(子罕篇(piān ))(💼)
――陽貨(⏭)(huò )篇(👮)――
「如(🛹)何に(🤩)も、それ(🥡)は知(🖼)者(🤪)と(🔘)は云え(✴)ませぬ(🅿)。」
「大まかも、大まかぶり(💡)だと(🍕)思い(♌)ます(🍰)が……」
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