「仁という(📸)も(👘)の(🍸)は、そう遠(🤢)くにあるものではな(⚓)い。切(qiē )実(🗂)に仁を求(💔)める(👌)人(🧝)に(🔎)は、仁は刻下(🍇)に実(shí )現(xiàn )される(🐕)のだ。」
○ 柏=(⚓)=「か(💀)や」である。「(🔥)か(🛳)しわ」(⏰)ではない(💑)。
○(🌹) 本(🚵)章は「由らしむべし、知(✝)らしむべからず」(💯)という言(yán )葉で広く流(🍌)布さ(📎)れ、秘密専制政治(📓)の(🦄)代表的(de )表(biǎo )現であるかの如く解釈されている(😃)が、(🌸)これ(👬)は原文の(💹)「可(🎍)」「(🤥)不可」を(🏄)「可(🌰)能」「不可能」の(🏕)意味にとらな(🐳)いで、(🔵)「命(mìng )令(📼)」「禁止(zhǐ )」の意(yì(🚊) )味(wèi )にと(🖤)つたた(🚬)めの誤り(📨)だと私は思う。第一、孔子ほど教(🎏)えて倦まな(✊)かつ(🔞)た(⏺)人が(👼)、民衆の(🕟)知的(de )理解を自(💽)ら進ん(🦐)で禁(🥇)止しようとする道(🈺)理はない。むしろ、(🥢)知的理解を求めて容易に(⌛)得られない現実を知(zhī )り(♈)、そ(🥙)れを歎(tà(🌌)n )きつつ(😭)、その体験に基(🌼)いて、いよいよ(🔂)徳(🎧)治主義の信念を固めた言葉(yè )として受取(🥅)(qǔ )るべきである。
○ 孔(🏆)子(zǐ(👣) )が諸国(🦁)遍(🐦)歴を終つ(🗜)て(👯)魯に帰(📰)(guī )つた(🌗)の(🔛)は(🏫)。哀公の十(🐊)一(🍤)年で、(😯)六(🛄)十(🎮)八歳(🕡)の時(shí )であつ(🔃)た(🎊)が、そ(🌋)の後(🆎)(hòu )は(📘)、直接政治(🧗)(zhì )の局にあた(💖)るこ(🎹)と(🐑)を断(duàn )念(niàn )し、専心(xīn )門人(🧗)の教育(yù )と、詩書(✡)禮楽(🌛)の整(🥀)理とに従(cóng )事したのである。
「やぶれた(🤣)綿入を着て、上(shàng )等の毛皮を(🐿)着(zhe )ている者と並んで(🐮)い(🚬)ても、平(🅱)(pí(🥔)ng )気でい(👦)ら(👥)れるのは由(yóu )ゆ(😛)うだろうか。詩(🕛)経(🥓)(jīng )に(🛷)、
「(🕣)泰伯たいはくこそは至徳(🔥)の人というべきであ(😨)ろ(🍗)う。固辞して位をつ(🏸)がず、三たび天下(xià(🐡) )を譲ったが、人民(mín )にはそうし(🎌)た(🚎)事実(⏭)をさえ知(zhī )らせなかった。」
招きゃこの(✖)胸(🏩)
一(🕘)〇(二一五)
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