「仁とい(🌍)うものは(🍋)、(🗃)そう遠(yuǎn )くにあるものではない(💡)。切実に(🍑)仁(📺)(ré(🤡)n )を(👇)求め(🎇)る人には、仁は刻下に実現(xiàn )されるのだ。」(🥤)
「大宰はよく(🗃)私のこ(😐)と(🍰)を知ってお(👔)られる。私は(⛰)若いころには微賎(jiàn )な身(🚝)分だったので、つまらぬ(🚱)仕(🈚)(shì )事を(🍎)いろいろと覚えこんだ(🌛)もの(📬)だ。しかし、多能だから君子(zǐ(🤣) )だと思(sī )われたのでは赤面する。いったい君(📜)子とい(🔩)うもの(🍰)の本質が(👙)多(duō )能ということにあっていいもの(🙃)だ(👆)ろうか。決してそんなこ(👏)とはな(🎲)い。」
三〇(二(è(👳)r )三五(🛌)(wǔ ))(🔵)
一(yī )八(二(🎳)二三)
「ぜいたくな(🏡)人(🎹)(rén )は不(🕳)遜(😩)に(🥧)なりがちだし、儉約な(✋)人(🍶)は(♏)窮屈(qū(🐄) )にな(🤧)りがちだが、どち(🏋)ら(🐳)を選ぶか(👈)と(🗣)いうと、不遜(📵)であるよりは、まだ(🐊)しも(🐑)窮(qióng )屈な方がい(🕶)い。」
○ 本(běn )章は「由(yóu )らし(Ⓜ)むべ(🌾)し、知らしむべ(🅱)からず」と(🌳)いう言葉で広く(🥅)流布(🗣)され、秘密専(🤞)制政治(zhì )の代(🐐)表(🌤)(biǎo )的(📄)表(🚶)現であるかの如(💬)く解(jiě )釈されてい(🌫)るが、こ(👒)れは原(yuán )文の「(📷)可」「不可」を(⏪)「可(📵)能(né(🍿)ng )」「不(🥥)可能」の意味(🆚)にとらない(⬆)で、「命令(😢)(lì(🚤)ng )」「禁(jìn )止」の意(🌙)味(🛰)にとつた(✡)ための誤りだと私(sī(🚽) )は思う。第一(yī )、(🐜)孔(🐊)(kǒng )子(zǐ )ほ(🍙)ど教え(😒)て倦(juàn )まな(🚇)かつた人が、民(🧦)衆の知的理(📧)(lǐ )解を自ら進ん(🐧)で禁止しようと(❔)する道理(♏)はない(🤩)。むしろ、知的(de )理解(🌷)を(🥉)求(qiú )めて容(⭕)(róng )易に(😢)得られ(🌔)な(🐏)い現実を知(🐿)り、それを(🚏)歎(tàn )きつつ、そ(👲)の(📟)体(tǐ )験に基いて、いよいよ徳治主義(yì )の信(xìn )念(🥫)を固め(🦒)た言葉として受(🌒)取る(🤥)べきである。
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