○ 堯は支(♉)那(nà )の歴史(🔗)で知(zhī )られている最(📭)初の聖天(📭)子。
○ 以上の三章、偶然か(🕝)、(🌲)論語(🍐)(yǔ )の(🕧)編纂(zuǎn )者(✳)に意あつてか、孔子の門(🌉)人(rén )中(🈺)最(🐇)(zuì )も目立(lì )つている(🐷)顔(yá )渕と子(☝)路(🐛)と子貢の三(🏘)人をつぎつぎに(🐣)とら(🛣)え来つて、(✌)その面(miàn )目を(🛷)躍如(🚥)たらしめて(🙁)いる。この(🧓)三章を読(🕉)むだ(⌛)けでも(🍏)、すでに孔門の状(zhuàng )況(🎥)が(♐)生き生きと(🎦)うかが(🈁)われる(💎)で(📦)はない(⏫)か。
「熱(🏬)(rè )狂的な(🏵)人(rén )は正直なものだが、そ(🍅)の正(🚤)(zhèng )直さ(😥)がなく、無知な人は(🕧)律(😵)義な(🗽)ものだが、その律(🔍)儀さがなく、才能の(😗)ない人は信実なものだが、その信実さがな(😎)いとすれば、(🚞)もう全く手がつ(🍕)けられな(❗)い。」(🛒)
「(🚾)もとより天意にかな(🐵)った大徳の(🍙)お方で、(🏙)ま(🐶)さに聖人(😠)の域(yù )に達し(🈷)ておら(🍓)れま(🔐)す。しか(🧛)も(🐾)、そ(🤩)の上に多能(👗)でもあられま(🚧)す(🕸)。」
○ 孔子が(🈯)昭(🦋)公は(👠)礼を(🔄)知つ(📰)てい(🕷)ると答(🚎)(dá )えたのは、(💞)自(🍍)分の国の君主(zhǔ )のことを(💢)他国の役(⏲)人(rén )の前でそしるのが非(fē(🍶)i )礼(♉)であり、且つ忍びな(✊)かつたからであ(📹)ろう。しかし、事実を指(zhǐ )摘され(⏭)ると(🎦)、それを否定(📌)も(📲)せず、ま(🤜)た自(🔢)己辯(biàn )護もせず、すべてを自(☕)分の不明に帰し(⬇)た。そこに孔(📏)子(🌁)の面目があつ(😴)たのである。
すると、先師がい(🐭)われた。――
とあ(🔃)るが、由の顔を見ると私(sī )に(🈯)はこの詩(shī )が(🕠)思い出され(⬛)る。」
七(一九(🦖)一)(🗃)
○ 柏==「かや(🚇)」である。「(🧛)か(🖇)しわ」ではない(🤭)。
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