彼(🥫)は、し(🔫)かし、(📰)もう狼狽(🤹)(bè(🎇)i )うろたえても恐れてもいなかった。粛然(rán )とした(📥)空(✨)気(🚯)の(🈹)中に(🍓)、彼はかえって安堵(dǔ )に似(🗒)た感じを味(wèi )うことが出(chū )来た。そし(🌞)て、もう一度、
2 (👏)子(zǐ )游、孝(xià(🦌)o )を問う(🌽)。子曰く、今の孝(xiào )は、(🐲)是(shì )れ能(néng )く養うを謂う。犬(🍤)馬に(🌿)至(zhì(🚐) )るまで、皆(jiē )能く養うことあ(🏳)り。敬(🦊)(jìng )せずんば何を以(yǐ )て別たんやと(😝)。(爲(wèi )政篇)(🛫)
「(🚱)君は、奏(🔼)楽の時に(🚈)な(💴)ると、いつもわし(💭)の(🏿)顔色を(📹)窺(kuī(🐁) )わずには居れないのではないかな。」(🎑)
しかし、ただ一人の門人でも見捨(🐑)てるのは(🚔)、(🍸)決して彼(bǐ )の本(bě(🛬)n )意ではなかった。そ(🐝)し(🍜)て、考えに考(😆)え(🌞)た末(🚖)、彼(bǐ )は(🎌)遂(suí(👏) )に一策(🕍)を思いついた(🉑)。それは、仲(🗯)弓(🎿)にけちをつけたがる門人(rén )た(💡)ちを五六(liù(📼) )名(💀)つれて、郊外(wài )を散(😎)策するこ(💰)と(💌)であった(🌹)。
5 子曰(yuē )く、君子の天(tiān )下に於(🗺)けるや、適無き(🚇)なり(😯)。漠(🚵)無きな(🔵)り。義(yì )に之れ与(yǔ(♑) )に比(👚)(bǐ )(したが)う(🗺)と。(里仁(🍞)(rén )篇)
((🔼)もし、孟(💎)孫(👘)氏に(😘)、はなはだしい(📄)僭上沙(shā )汰でもあ(😕)れば、それ(📢)は孟孫氏(🔼)一家(😮)の(🏄)問題だ(🚀)けでなく、魯の国の問題であり、ひいては天下の道(🍲)義を紊ることにもなる。それに、万(wàn )一、自(zì(🔻) )分に一応の(😈)相談(🦀)を(🌆)した、(🏍)とでも云い(😯)ふらさ(❎)れると、これから自分がやって(🎂)行こうと(🚙)する政(😠)治の(💞)精神を、(😟)傷(😥)(shāng )けることに(🌌)もなる。出来(lái )れば、(🐺)自(🎓)分(🌦)のいった意味を、はっきりさ(🔜)して(⏺)置くに越したこと(🃏)はな(🚣)い。しか(🎓)し、(🚝)祭典の計画につ(🎥)いて(📺)、直接の(⛴)相(xià(🔣)ng )談(🛌)もう(⬅)けな(🕯)いで、こちらからそれを云(🏢)(yún )い出す(🛫)のも非礼(lǐ )だ(🌵)。何(hé )とか方(fāng )法はないも(🕔)のだろ(🤪)うか。)(🐮)
(孔子の(🎢)眼が、(🕥)俺(🕜)の音楽(🔠)(lè )を左右する(🐫)な(🈯)んて、そんな(📈)馬(🌙)鹿げた(㊙)ことがあるものか(🦃)。)
と答えた(🐰)。仲(🏽)(zhòng )弓は、孔(💊)子がこの言(🕊)葉によっ(🎵)て、彼に「敬慎」と(⛽)「寛恕」の(🏼)二(💌)(èr )徳(✉)を教えた(😙)も(🎩)のと解し(🦑)て、(🦊)
門人(rén )たちは顔(yá )を見合せた。犠牲にするには(💁)、毛色が赤(😟)くて角(jiǎo )が立派でさえあ(🏀)れば、そ(🤭)れでいい(✝)とさ(🌔)れて(🔖)いる。これまで牛(niú )の血(🗜)統が問(wèn )題にされた(⛸)例(lì )た(✍)めし(⛑)を(🚤)き(🎄)い(✉)た(😞)こ(🌭)とがない。何で(➡)、孔子(zǐ )がそんなことを云(🐘)(yú(⛰)n )い出(➰)した(👊)ものだろ(🥌)う(🚟)、と彼等は不思(sī )議(🐙)に思った(👥)。
「比類(🌐)のない(💍)徳を身(🔉)に体していな(📮)がら、国の乱(🕔)れ(🛍)る(🏫)のを傍観してい(🔫)るのは、果して(💧)仁の道に叶いまし(✅)ょうか。」
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