三五(一八(⏮)二)
「(🍩)私が何(hé )を知ってい(📰)よう(🧡)。何(📔)も知っ(😕)てはいないのだ(👾)。だが、もし、田舎の無知な人が私に(🕤)物をたず(🌲)ねることがあ(🐩)るとして、それが本気で誠(ché(🎵)ng )実でさえ(🦏)あれば、私(sī )は、物事の両(liǎng )端をたたい(🚙)て徹底的に教えてやりたいと思う。」
○ 聖人・君子・善(shàn )人(🖥)==孔子の(🤲)いう聖(shèng )人・君(🔫)子は(👢)常に政治(zhì )ということと関(👳)係(🥖)があ(🌤)る。現に政治の任に当つていると否とにかか(🔄)わらず、(🈹)完全無欠な(🔡)徳と(💫)、自由無(😓)碍な為政(zhèng )能力(🧡)をも(🤑)つた人が(🤣)「聖(🦄)人」で(👓)あり、それ(🤛)ほどではな(😄)くとも、理想(🎓)と識(🦈)(shí(🔦) )見とを(🏡)持ち、常に修徳にいそしん(😃)で為(👝)(wéi )政家として恥(chǐ(💠) )かしく(⛳)ない人、少(shǎo )く(✳)とも(🔺)政(zhèng )治に志(🤐)して(⚪)修養をつんでいる人、(💈)そういう(🌹)人が「(🚑)君子」な(🏢)ので(🛠)ある。これ(🌌)に(📤)反(fǎn )し(🐋)て、「(♍)善(🦄)人」は(📋)必ずしも政(zhèng )治と関(wān )係(👮)はない。人間として諸徳(dé )のそなわつた人という(🤚)程度(💦)の意味(📖)で用(yòng )い(💭)ら(🤞)れてい(😵)る。
一九(二二四(sì ))
○ 子貢は孔(🚻)子が(🗽)卓(zhuó )越した徳と政治(zhì )能力と(💑)を(✨)持(🍆)ち(👆)ながら、いつ(🍳)までも(🏜)野(🦃)にあるのを遺憾として(🍃)、(🏮)かよ(🗿)うなこ(🕞)とをい(💍)い(🤺)出(😰)した(🌞)のである(🍏)が(📉)、子(zǐ(🤖) )貢らし(🚅)い才(🏤)気(qì )のほとばしつた表現(🕉)であ(💣)る。それに対する孔子(❓)の答えも、じよ(👷)うだん(🙀)まじ(💐)りに、ち(🌲)やんとおさえる所はおさえて(🏛)いるのが(🚜)面白い。
先師(🐪)のご病気が重(chóng )かった(📏)。子(zǐ )路(⚪)(lù )が病気平癒(🤥)のお(🍍)祷(🥨)りをした(🍭)いとお願(yuàn )いした(👗)。すると先(🔺)師がいわれた(🎖)。―(🚩)―
「孔先生の(🚝)よう(🛑)な人(ré(💆)n )をこそ聖(shèng )人というの(💧)でしょう。実に(👞)多(duō(🚤) )能(né(🐛)ng )であられる。」(➕)
(🉐)先(xiān )師が道の行われないの(🤙)を歎じ(🎒)て九夷きゅういの地(🎸)(dì )に居をうつし(🍝)たいといわれた(📹)ことがあった。ある人がそれを(🎌)きい(🍬)て(🎋)先(🕧)師にい(🍙)った。――
「(🌿)君子は気持がいつ(🥝)も平和(hé )で(🤵)のびの(🕰)びとしている。小人はいつ(🥏)もびくびくして何かにお(🕝)びえている。」
深渕(🛥)(yuā(🎸)n )ふかぶちに(🗒)のぞむごと、
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