「泰(➖)伯た(🦊)いはくこそ(🗄)は至徳の人(rén )という(👏)べ(🍥)きで(🤺)あ(🐜)ろう。固辞して(⛰)位をつが(🏧)ず、三たび天下(xià )を譲(🥠)ったが、人(🔈)(ré(🎋)n )民にはそうした事(💩)実をさ(🚄)え知らせなか(🦎)った。」(♍)
「私は(🦄)、君子と(🎷)いうものは(🌩)仲(📭)(zhòng )間ぼめはし(🌓)ないものだと聞いてい(🔳)ま(🛷)す(🍍)が、やはり(㊙)君子にもそれがあ(🌕)りましょうか。と申しますのは(🏘)、昭(🚒)公は呉ごから妃きさ(🍗)きを迎(yíng )えられ、その方がご自分と同性なために、ご(🤒)まか(⏳)し(📔)て(🎵)呉(wú )孟子ごも(🈺)うしと呼(hū )んでおら(✉)れるのです。もしそれでも昭(zhāo )公が礼(lǐ )を知(zhī(🎼) )った方(➕)だといえます(😳)なら、世の中(zhō(📊)ng )に(🐻)誰(🍝)か礼を知(🈸)らないものがありましょう。」
○ (🐓)天下==当時(😱)は(😘)まだ殷の時代(🔚)で。周(👲)室(shì )の天下ではなかつたが、後に天下(xià )を支(🌒)配(pèi )したので(💉)、こ(🚈)の語が(🚖)用いられたのであ(🚗)ろう(🎨)。
○ 詩経の内容(róng )を大別す(🐿)ると、(🧘)風・雅・頌の三(sān )つに(💩)なる。風(🍶)は民謠、(🛎)雅は朝(🎶)廷の歌(gē )、頌(sò(👼)ng )は祭事の歌(👙)である。
「堯(🦎)帝の(⚾)君(⛲)(jun1 )徳は何と(🛌)大きく、何と荘厳な(⛱)ことであろう。世(👉)に真に偉大(👇)なものは天(⚪)(tiān )の(👯)みであ(🐸)るが、(🖋)ひとり堯帝は(🆔)天とその(🚺)偉(wěi )大さを共に(🚙)し(🚏)ている。その徳(🎞)の広大無辺さは何(🐠)と形(🆗)容してよいかわ(🥐)からな(🏾)い。人(rén )は(🔔)た(🥍)だ(😾)その(👉)功(gōng )業(👂)の荘(zhuāng )厳さと文物制度の(📙)燦然たるとに(🧢)眼(yǎn )を(🐄)見(🐥)はる(🌠)のみである。」(🗣)
曾(📱)先生が病床に(✍)あられた時(shí )、大(👓)夫(📡)の孟(🖱)敬(🥒)子(zǐ )が見(🐈)舞に(👴)行っ(🐇)た。すると、(🆘)曾(🕡)先(xiān )生がいわ(📿)れた(🐿)。――
「(🙅)有(👊)(yǒu )能(néng )に(🔇)して無(🦒)能な人(ré(👿)n )に教えを乞(🐄)(qǐ )い、多知にして少(shǎo )知の(💨)人にものをたずね(🥀)、有っても無き(😜)が如(🦊)(rú(📮) )く内に省(shěng )み、(🍚)充実していても空(🃏)虚なるが如く人にへり下(xià )り、無法(🍁)をいいか(👄)けられて(🐫)も(📇)相手になって曲直を争わない。そ(🤙)ういうことの出(chū )来た人(rén )がか(🥛)って私(sī(😴) )の(📮)友人にあっ(♍)たのだが。」
七(🥛)(二一(🖲)(yī )二)(🥜)
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