一(yī(🅾) )〇(一九四(🚬))
「仁(rén )という(🏈)ものは、そう遠くにある(❗)もので(👘)はない。切実に仁を求(qiú )める(🐶)人には、(⏮)仁は(🍶)刻下に実(🚒)現(❄)されるのだ(🦑)。」
○ 本章(zhāng )は孔子(🛎)(zǐ )がす(🤷)ぐれた君(🤾)主(zhǔ )の出(🏀)ない(🌽)の(🗾)を嘆いた言葉(⏸)で、それを(🌔)直接い(🥎)うのをはばかり、伝説の(🐥)瑞祥を以てこれ(🏧)に代えたのである(🗃)。
「由(yóu )ゆうよ、お前(qián )のこし(🎉)らえ事(🏠)も、今にはじまった(🕖)こ(😍)とではな(🌟)いが、(⏬)困(🍦)った(🐕)ものだ。臣下(🚎)のない者があるように見せかけ(🦍)て(👗)、いったいだれを(📇)だまそう(😔)とす(🐧)るのだ。天を欺こうとでもいうのか。それ(🗻)に第一(yī(🐈) )、私(sī )は、臣(chén )下の手で葬っ(👿)て(👘)もらうより、むし(🎫)ろ二(♍)三(💒)人(rén )の門人の手で葬ってもらいたいと思(🧢)っているのだ。堂々た(🕗)る(🍴)葬(zàng )儀(yí )をしても(👠)らわなくても(🔈)、ま(⛰)さか道ばたでのたれ(⬛)死(sǐ )したこ(🐌)とにもなる(🥑)ま(🌅)いではな(🐱)い(👎)か。」
「無(wú )知で我流(liú )の新説を立(lì )てる者もあ(⏳)るらしいが(🥋)、私は絶(jué )対(🦔)にそんなことはしない。私はなる(🚕)べく多(💤)くの人の考えを聞い(✋)て取捨選(📈)択し(🐵)、なるべ(🔰)く(🛍)多く実際(jì )を見て(🐼)そ(🦊)れを心に(🎳)とめて(🥕)おき、(🐒)判断(duàn )の材料(➗)(liào )に(🧕)するようにつ(🤣)とめている。むろん、それでは(🤠)まだ真知とはいえな(🎿)いだ(🔽)ろう。しかし、それが(👙)真知(🏁)にいたる途みち(🍼)なのだ(🎚)。」
有る(🎠)を(🎗)ねた(👎)みて
○(🔎) 政(⚫)治家の態度、顔色(⬛)、言語(😠)というもの(🛵)は(🛹)、いつの(🏴)時代(🔔)(dài )でも共(👾)(gò(🌽)ng )通の弊があるものらしい。
○ 孝(💡)経(💰)によると、(😤)曾(🚲)(céng )子(zǐ )は孔子に「身体(🦒)髪(fā )膚これを父母(👝)に受く、敢(💭)て毀傷せざるは孝(🔉)の始なり(🐰)」という(🌦)教えをうけている。曾(🐏)子は、(🛥)それで(💂)、手や足に傷のないのを喜ん(💎)だことはい(💫)う(📦)までも(🐌)な(🤣)いが、し(🥞)か(💼)し、単に(📐)身(🚌)体のこ(🤝)と(⚪)だ(🐐)けを問題(🍦)にし(🗾)てい(📲)たので(👛)ないことも無(wú(⛱) )論で(👖)ある。
一三(🤠)((🐍)二一八(🎾)(bā ))
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