「こんな寒い朝に、死ぬ(❌)気(qì )になって(💎)み(🏢)んながはね起(qǐ )きてくれると、平(🕖)木(🚄)中佐に感謝(🎦)しても(🏵)い(🔳)いんだが(🥊)ね。」
「次郎さんの板木の打(🍏)ちかたには、行事の性質(zhì )や、そのと(⏲)きどきの必要で(💒)、少(🏒)しずつち(👄)がった(🐅)調子が出(🔵)ます(☔)わね。あたし(💍)は、それ(🌤)がいいと思(🦁)(sī )いま(🕑)すの。それでこそ、そのときどきの気(🤐)分が(🙃)出(chū )るんですもの。板木(mù(〽) )だっ(🈺)て、(💦)打ちか(🧝)た次(🔃)第しだい(📁)では芸術(🕖)にな(🕕)ります(💺)わ。あたし、次郎さん(📰)の板(bǎ(🈳)n )木(mù )の音をき(😎)いている(🔚)と、いつもそう思(🕚)います(🥂)の(⬆)よ。先(📓)生に(📘)は叱しかられるかもしれないけれど、今朝の打ちかただって、頭か(🛵)ぶせに(🗜)わるいとばかりいえ(🍫)な(🦁)いんじゃ(🌊)ないかし(🏠)ら。」
かれは視(shì(💄) )線(🍶)を転じ(🏼)て、そっと先(🍋)生(🛵)の(👖)顔(🥛)をのぞいてみた(💘)。する(😁)と、ふし(♌)ぎなことには、先生のいつもの端然たん(🚺)ぜんたる静(🌏)(jìng )坐の姿勢が(🐇)いくらかくずれている。顔をすこ(🤥)し(🤝)伏ふ(🤐)せ、その眉まゆ(🏹)の(🚂)間には深(📭)いしわさ(😥)え見えるのである(🤾)。次(cì(🐂) )郎(💛)は、先生(shēng )が気分(fè(🌏)n )で(💅)も悪くなっ(📛)た(🚸)のではないか、と思った。
「ぼ(🧠)くもそうだ(🗒)と思(sī )い(🖇)ます。命令者に依(🤫)頼いらいする代わ(🌤)りに、(🛤)多数の(🛫)力(lì )に依頼するんでは、(🈶)自治(🚣)とは言(yá(🏿)n )えませんか(🎗)らね。」
「君自身はど(😿)う思う? (🥤)私(sī )の意見より、まず君(🗝)自身(🌙)の意見からきき(🌴)たいね。」
大(dà )河は、それでも同じ調子で打ちつづけ(🌧)ながら、
「ちょっとぼくに打(dǎ )た(🍼)してみてください。」
次(🛡)郎は、(🧡)その(✊)中(🎻)の「ぼくの(🍋)ほ(😺)う(🔋)は(🌼)たぶん変更はあるま(👩)いと(👼)思(sī )うが」と(➿)い(💇)う(🏯)文句が気(🦊)になっ(🌻)た(🛋)。もし恭一(💧)だけの(🎪)考(kǎ(🏕)o )え(🦏)で(👄)日(👊)(rì )取りが(🎻)きめられるも(🤛)のだったら、(🌺)そんなあ(💀)いまい(🦖)な(🤡)言いかた(💗)をする(😊)わけがない。これはだれかほ(🌑)かの人の都(🗼)合(hé )を(🚞)念頭においてのことら(🏀)しい、もしそうだとすると(🔈)、そ(🤬)れは道江(🦊)みちえの着京の日取りにち(🌟)が(⏬)いないのだ。
朝倉先(xiān )生は、か(💢)つ(🍱)て次郎に、(🎅)「現(😫)(xiàn )在(⏬)(zài )の日本(běn )の指導層の大多数は、正(zhèng )面(🔟)からは全(quá(📒)n )く反対(duì )ので(🛂)き(🛍)ない(😻)ような(🚝)ことを理由にし(📽)て、自(🥠)分たち(🥫)の(😟)立場を正当(🗣)化(✔)(huà )したがるきらいが(🔖)ある(🥓)が、そう(🦅)した(🦕)ずるさ(🐪)は、(📯)ひ(🚴)とり指導(dǎo )層だけに限(🖨)られたことではない(👙)ようだ。たいていの日本人(ré(🌶)n )は、何(🏻)か(💂)という(🐪)と(🤧)、表面(😧)堂々とした(🔵)理(🚖)(lǐ(➡) )由で自分の(😊)行(📥)動を弁護した(✋)り、飾かざ(🙇)ったりする(🎓)。しかも、(🐇)それで他人(🌛)(rén )をごまかす(🦅)だ(🌶)けでなく、自分自身の良心をごま(🐲)かしている。それを(🤷)ずる(🏫)い(🍋)などとは(♈)ちっとも考えない(📳)。これ(🦖)はおそろしいこ(🖱)とだ。友愛塾の一つ(💆)の大きな使命(👻)(mìng )は、(👬)共(🎯)同(tóng )生活(huó )の実践(🎩)じっせんを通(🌔)じて、青年(niá(📺)n )たち(♋)をそうしたずる(🎏)さ(💬)から救い、(🚃)真理に(⛳)対してもっ(🎵)と誠実な人間にしてやることだ。」とい(🍌)うような意味の(😦)ことを、(♿)いった(🚷)ことがあったが、次郎(láng )は、(🍉)便所の中(🛂)から、(🚐)飯島のう(🎆)しろ(🥦)姿を(🙎)見おく(🍧)りながら、そ(⏩)の言(🏼)葉を思い(♍)おこし、今(⛩)さらのように、大(🌷)きな困(kùn )難(ná(🌮)n )にぶっ(🎵)つかっ(🕹)たよ(⌛)うな気がし(👿)たのだっ(🏆)た。
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