「なんだ(🥤)か、ひどく叱し(🍶)かりとば(🗜)され(🗃)て(🥕)、や(⛺)っと起(🦑)きた、といったぐあいです(🏘)ね。」(🧝)
それから、朝倉先生は、何(hé )かおかしそ(🕕)うにひとり(👊)で笑(xià(🚍)o )っていた(📷)が(🈸)、
「やんやと(💲)頼た(👧)のまれま(📋)したが、断(duàn )わるこ(🔴)と(🦔)にし(🥁)まし(🍛)た。」
「いや、そうでは(🍒)あ(👣)るまい。世(🧙)の常の心では、ああ(⬜)はつ(🏐)け(🎥)るもの(🥃)ではない。わしの耳には、そ(🏒)のまま仏(🈸)界(jiè )ぶつかい(👷)の妙音(yīn )み(🖲)ょうおんともきこえたのじゃ。鐘(👪)をつくなら(👹)、(📯)あ(🌩)のようにつ(🛫)きたいも(Ⓜ)のじゃのう。何も遠慮(💨)えん(✊)りょす(🚞)ることはない(😬)。みんな(🌹)の心得(🍼)にも(🤪)なること(🦈)じゃ(🏨)。かくさず、そな(🕷)たの気持ち(😝)をきかせてはくれまい(🎒)か(🐏)。」
か(📕)れら(😛)の大多数(shù )は、まだむろん、人間生(shēng )活(huó )にとっての自由の(🔖)価(🐷)値や、そのきび(😳)しさについ(🐎)て(🦑)、ほんとうに目を覚さま(🎂)してい(🖍)たわけ(🔉)ではなく、友愛(ài )塾(shú )というところは一風(🚄)変(📶)わ(🕕)っ(🦈)た指導(🦂)をや(🤒)る(💐)ところだぐらいにしか考えて(🌌)いなかった。しかし、それにしても、そうし(🗝)た言葉が、しだいにかれら(🈳)の間にとり(😬)か(🐻)わされるよう(🕠)になったというこ(🧡)とは、たしかに一つの進歩であり、混乱と(🧀)無(💆)(wú )秩序む(🐩)ちつじ(🍩)ょの中で、不(🤞)十(shí )分ながらも(🕦)、何か自(🛰)(zì(🗺) )主(zhǔ )的(de )創(🚶)造(🚆)的な活動が始まっている証拠しょう(🦂)こ(💔)にはちがいなか(🍗)ったのである(🍳)。
「(🔧)いつもこん(💜)なに起(qǐ(🎽) )きないん(👝)です(🌨)か(🏸)。」
朝(cháo )倉(cā(😦)ng )先(😜)生は、(🐳)かつて次(cì )郎に、「現在(zài )の日本の(🥝)指導層の大多(duō )数は、正面からは(🍰)全く反(fǎ(💃)n )対(➿)の(💉)で(🐚)きない(👗)ような(🉑)ことを(🔳)理由にして、自分(🌏)たちの立場(🔒)を(🌥)正(✊)当(😣)化したがる(🎀)き(🍫)らいがあ(🧝)る(⌛)が、そうしたずるさは(🚔)、ひと(🚯)り指(zhǐ )導層(🍗)(céng )だ(🔠)けに(📽)限られたことではな(🐖)いようだ。たいてい(🔍)の日(rì )本人(🙊)は、何かというと、表面堂々とした(🍏)理(🧠)由で自(📍)分の行動(🥨)を弁(biàn )護し(🤼)たり、(🕚)飾かざったりする。しかも、それ(👲)で他(tā )人(🐕)をごまかすだけでなく、自分自身の良心をごまか(📸)している。そ(📰)れをずるいなどとはちっとも(🎓)考(kǎo )え(😻)ない。これはおそろしい(🥛)ことだ(🐍)。友(🚣)(yǒu )愛塾の一(yī )つ(⏪)の大きな使命は、(😵)共(♎)同生(shēng )活(📤)の実(🐮)践じっせんを通じて、青(📹)(qīng )年(niá(📘)n )たちをそう(💿)した(🦗)ず(🈯)るさか(🍁)ら救い(🔫)、真(zhēn )理に(⬛)対(🔺)してもっと誠実(shí(🕍) )な人間(⏬)にして(🗃)やることだ(🦐)。」とい(🥎)うような意味のことを、いったことがあったが(📹)、次郎は、便(✌)所の(⛺)中から(🔑)、飯(🎽)(fàn )島のうし(👆)ろ(😛)姿を(📻)見おくりながら(🔤)、その(📚)言葉を思い(👿)おこ(🦒)し、(🚝)今さら(🚚)のように、大(🎐)きな困難にぶ(😗)っ(🕵)つかったような気が(🐬)したのだ(🕔)っ(🚉)た。
先生(👼)は、そう言って(🖋)、次(🐢)郎に目くばせした。次(cì )郎は(🐬)待ちかまえ(🔀)てい(⛸)たよ(❔)うに、自分(🚭)のそばに置いていた(🌇)紙(👆)袋かみぶくろから、(👥)ガ(🔫)リ版の印刷物をと(📀)り出(⏪)(chū )して(⬅)、みんなに配布した。
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