かよ(📍)うに解す(🍼)るこ(🏖)と(🚑)に(🐛)よつて、(🧞)本章の前段と後段との関係が(👹)、は(🎚)じめて明瞭(👖)にな(🙅)る(👌)であろう。これは、私一個の見解(jiě )であるが(🕳)、決して無謀(móu )な言(yán )ではないと(🤼)思(😗)う。聖(shèng )人・君(jun1 )子・(📗)善(shàn )人の三語(yǔ )を、単なる(🤰)人物の段階と見ただけで(🚑)は、本章の意(⛴)味が的確に捉えられない(🕘)だけ(😩)で(💣)なく、論語全体(➖)の意味があいまいになるのではあるまい(🍋)か。
「篤く(🎅)信じて学問を愛(à(🗞)i )せ(🔡)よ。生死を(✉)かけ(👰)て(🎓)道を(💨)育(yù )てよ。乱れるき(👄)ざしのある国に(🤸)は(👊)入らぬ(📊)が(🌓)よ(😘)い(❗)。す(🤘)でに乱れた国には止(zhǐ(🔜) )まらぬがよい。天(tiān )下(xià )に道が行(há(🆖)ng )われている時(shí )には、出でて働(🆘)(dòng )け。道(dà(🍯)o )がすたれている時には、退いて身を守(🌴)(shǒu )れ(🏣)。国(🚒)に(🔗)道が行わ(⤴)れてい(🍛)て、貧(pí(⏰)n )賎であるのは恥(✌)だ(🏛)。国に道(🍵)が行(🏄)(háng )われな(👄)いで、富(❣)(fù )貴であるのも恥だ(🍽)。」(🦊)
一(一八五)
○ こう(🐩)いう言(yán )葉の深刻さ(🆗)がわからないと、(🌋)論語の(🛰)妙味(wèi )はわからない(🌨)。
二〇((🏪)二(📻)(èr )二五)
「(😀)ぜいたくな人は不遜になりがち(👟)だし(🚜)、儉約な人(🏞)は窮(🏅)屈(qū(💫) )に(🐒)な(🚦)りがちだが、(➡)どちらを選(🎂)ぶかと(🛒)いうと(🚎)、不遜(➕)であ(🥚)る(📴)よりは、まだ(🔞)し(♈)も窮屈(qū(🏣) )な(🖕)方(fāng )が(🐷)いい。」
子(🧥)路が(🖤)こたえた。――
無きを恥じら(🗣)い
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