九(一(👚)九三)
ゆすら(🛸)うめ(🎇)の(🥊)木
「鳳(🕜)ほう鳥(🍡)も飛ん(🦇)で来な(🍂)くなった(🥃)。河からは図(tú )と(🔪)も出(chū )なく(🔆)なっ(🅰)た(🌱)。こ(🍉)れで(🕜)は私も生(⛹)きている力(🚢)がな(💥)い。」(🍔)
六(二一一)
○(🧒) (🌛)堯は支那(👙)の歴史(🔀)で知られ(➰)て(🤗)いる最(zuì )初の聖(shèng )天(tiān )子。
「大軍(😓)の(✝)主将(🌠)でも、それを捕虜に出来(lái )ない(🌁)ことは(🚮)ない(🎹)。しかし、(🧗)一(🎋)個の平凡人で(🌜)も(🚗)、(🍘)その人の自由な意志を(⤵)奪(duó )う(🚼)ことは(🗯)出(chū )来ない。」(🔩)
かように解することによ(🎺)つて、本章の前段と後段(👣)との(👣)関係(🏕)が、はじめて明(🍣)瞭になるで(🔕)あろ(🎭)う(🌄)。これは、私(👴)一個の見(jià(🛹)n )解(jiě )であるが、(👤)決して無謀な言で(🐬)はないと思う。聖(📠)人・君子(zǐ )・善人(rén )の(🏬)三語を、単なる人(ré(🏫)n )物(🚮)の段階と見(jià(📿)n )た(🕹)だけ(🗨)では、(🤨)本章(zhā(🏝)ng )の意味(wèi )が的(🕧)(de )確に捉(zhuō )えられないだけでなく、論(lùn )語(yǔ )全(quán )体の意味があいまいになるのではあるまい(🚷)か。
一(💉)六(liù )((🌷)二二(💚)一)
「(🛌)鳥(🐱)は死(🤮)ぬまえに悲しげな声で鳴き、人(rén )は死(🏷)ぬまえに善(shàn )言(yán )を吐(tǔ )く、と申します。これから(🛀)私の(🕋)申上(shàng )げますことは、私の最後の言(yán )葉(🌭)(yè )でございま(🍔)すか(🐛)ら、よく(👔)おきき下さい。お(🕕)よそ為政家が自分の道とし(🗽)て大切にしなければならないことが三(sān )つあります。そ(🚨)の第一は態度をつつしんで(🐔)粗暴怠(👅)慢にな(🅿)らないこと、その第(🤢)二(èr )は顔(yá(🚓) )色を正しくして信(xì(🆕)n )実の気(qì )持(➰)(chí(🏧) )があふれ(📏)る(👰)こと、そ(🍱)の(🏷)第三(👂)(sān )は、言(🛴)葉(yè )を(🐇)叮重にして野(🚘)卑不合(hé(🔷) )理にならない(🏜)こと、これであります。祭典のお供物台の並べ(🦑)方などのこ(🗄)ま(🌉)かな技(jì )術上(🌴)のことは、そ(🌏)れぞれ係(🧗)の役人が(📻)おりますし、一(🍄)々(💖)お気に(💽)か(🤠)けられな(⭕)くともよいことでござい(🕕)ます。」
泰伯(bó )第(dì )八(🛥)
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