「典籍(🏩)の(🎬)研究(jiū(🐼) )は、私も人な(🌝)みに出来ると思(🔖)う。しかし、君子(🚹)の行を実(shí(🐉) )践するこ(🦏)とは、まだな(🏓)かなかだ。」(🦌)
二(一八(📨)六(🎬))
とあるが、も(⚽)う私(🔎)も安心だ。永(🧐)い間(🗳)、お(🚛)それつつしんで、この身を(➗)けがさないよ(🥝)うに(😖)、どう(🕋)やら護りおお(😑)せて来(🚼)たが、これで死(sǐ )ね(🎾)ば、(🔷)もうその心労(láo )も(🚷)なくなるだろう。ありがたい(🚆)ことだ。そう(🌋)では(👊)ないかね(😁)、み(🔚)んな。」
「何か(📷)一つ話(huà )し(🥄)てやると、つぎから(🈸)つ(🏜)ぎへと精進(🚼)して行(há(🐑)ng )く(🆗)のは囘(huí(🍢) )かい(🕑)だ(🔉)けかな。」
とあ(🌔)る(🍷)が、もう私(sī )も安心だ(👖)。永(yǒng )い間、おそれつつしんで(🐻)、この(⬅)身(shēn )をけ(🐝)がさない(📷)ように、どうや(💆)ら(✋)護(hù )りおお(🏂)せ(📹)て来たが、これ(🍡)で死(sǐ )ねば、もうその心(➕)労もなくなるだろう(🥝)。ありがたい(🚈)ことだ(🔴)。そうではな(🕳)いかね、みん(😃)な。」(😃)
ゆ(🐙)す(🔺)らうめの木
「ぜいた(🤮)く(🍄)な人(⌛)は不遜(xùn )にな(🍲)り(🤵)がちだ(🌅)し、儉(♓)約な人(rén )は窮屈に(🍘)なりがちだが、どちら(⛄)を選ぶかというと、不遜である(⬜)より(🔎)は、(🍯)まだしも窮(qióng )屈(🚽)な方(💱)がいい(🚫)。」
二八((🌳)二三三(sān ))
「君(jun1 )子(👠)(zǐ )が行って住め(🧜)ば(🍜)、いつ(🥊)までも野蠻なこと(💔)もあるまい。」
二(èr )九(一七六)
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