だが(💢)、こうした彼の努力(🦕)(lì )も、心境(jìng )の幼(yòu )稚な門人たち(🚌)には何(🎞)の利目(mù(🌾) )もなかった。彼等には、(👟)天命が何だか、(🙅)仁が何だか(🎙)、まだ皆目見当がついてい(🧑)なかった(🆚)。彼等は(📷)、ただ(🍳)仲弓にいく(🚀)ら(🕘)かでもけちをつけさえすれば(💫)、(🦌)自(zì )分たちが(🚋)救われ(👵)るような気(qì )がする(🛢)の(😝)だった。こんな種類(🍒)の(🈺)門人たちに(🌃)対しては、(💊)さすがの孔子も手(shǒ(🐾)u )がつけ(🚀)られない(🛸)で、いくたびか絶望に似(🕕)た気(🕣)持(chí(😞) )にさ(🥁)え(🕸)なるのであった。
「も(🥛)しそう(⏩)だ(🛡)とす(🚢)れ(👐)ば、それが(😖)君(jun1 )の(👄)邪(🐱)心(xīn )というもの(🔒)じゃ。君の心の中(zhōng )では、この孔(kǒng )丘という人(📙)(rén )間(jiān )が、いつも対立的なものになって(🍡)い(😔)る(🏰)。君は、はっきり意識(shí(📿) )してい(⬇)ないかも知れないが、君(jun1 )の(💺)奏楽(😽)にとって(♌)、わしの存(🏇)在は一つ(🚻)の大きな(🎀)障(zhàng )碍な(🌍)の(🏐)じゃ(🔨)。君の心(💃)はそのために分(🧛)裂する。従っ(✂)て(💓)、君は完全(👐)に君の音楽(lè )に浸(jìn )りきることが出(chū(🐵) )来(lái )な(🐲)い。そこに君の失敗の(🎑)原(yuá(🍤)n )因がある。そうは思(sī )わない(🍈)かの?」(🕘)
2 子游、孝(🛤)を問う。子(zǐ )曰(🕉)く、今の孝(💽)は(📑)、(😋)是(💖)れ能(🚥)く養う(🖖)を謂(🎹)う。犬馬に(📉)至(zhì )るまで、皆能(néng )く養(yǎng )うことあり。敬(jì(🐡)ng )せずんば何を以て別たんやと。(爲政(🛣)篇)
「し(😀)かし、そんな意味(wèi )なら、今(jī(🌴)n )更(🗝)(gèng )先生(shēng )に云わ(🔠)れなく(🕒)ても、孟懿(🌂)子も(😎)わかっていられるでしょう。もう永(💍)(yǒng )いこと礼を学(xué(🥊) )んでい(🙇)られるの(😎)で(🕑)すから。」
「見(😺)事な(🦈)牛じ(💷)ゃ。あれな(👴)らきっと神様(🚅)の思召に(🐩)叶(💤)いそう(📩)じゃのう。」
孔(kǒng )子は、(🥌)ぬ(🏽)かり(🕝)なく考えた。そして遂に一策(🐮)(cè(📼) )を思(sī )い(❌)つ(🧑)いた。それは(🧐)、相(xiàng )手(shǒ(🖤)u )の用(🏖)いた策その(🚱)ままを応用(🗃)することであった。つまり(💟)、陽貨の留守(😚)を見計(👒)(jì )って、謝辞(⏭)を述べに(🆓)行(🌘)こうというの(🔚)であ(🌑)る。
3(🌜) (🚰)子曰く、(🐆)唯(🧜)女(nǚ )子と小(💻)人(rén )とは養(🍐)(yǎng )い難しと(😆)爲す(🤲)。之を近(🤴)づ(🔢)くれば則ち不(🤩)孫なり。之を遠ざくれば則ち怨(⛔)むと(🐨)((👼)陽貨篇)
「案(àn )外馬鹿げたこと(🎋)でないかも知(zhī )れない(🔪)。は(🚭)っきり云って見た(📋)らどうじゃな。」(🥢)
「そ(♒)れ(🈺)が実に妙なきっ(🐠)か(📞)けからで(🥦)ございまして……(📢)」
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