「救世済民の志を抱き、(🕵)国(💌)事(shì )に尽したいと希望し(😢)ながら、(🔟)いくら機(🕰)会(😴)があっても出でて仕えようとしないの(🕥)は、果して知(🌖)者と云(🌔)えましょうか。」
「あれもいい人物(wù )じゃ。大ま(🏂)かなと(😇)ころ(🈳)があってね(📄)。」
陳亢は字あざなを子禽(🏇)と(🧑)いった。
仲(zhòng )弓は寛(🐄)仁大(🌬)(dà )度で、もの(🔣)に(🐓)こ(🙉)せ(🏢)つかな(🎷)い、しか(😸)も、徳(🤷)行に秀で(✌)た高(gāo )弟の一人なので、それがま(💺)るで当(🌑)っ(❄)てい(🌤)な(🕣)いとはい(🥗)えなかった。しかし、それ(🤶)にしても、(🌺)讃(👡)めようが少し大(dà )袈(🍶)裟すぎはしな(🌽)いか、(🖼)といっ(🚟)た気分(🍬)は、門(👌)人(rén )たちの誰(🚢)の胸(🗿)にもあった。
だ(🎛)が、(🌎)話は(📘)孔子がまだ(🌎)官(🔆)(guān )途について間(jiān )もな(🛣)いころのことであ(📅)る。一(🌕)(yī )日、孟懿(🍗)(yì )子も(❤)ういし――孟家の当(🔹)主――(🍤)は、孔子(🧔)(zǐ )を訪ねて(🏖)、殊勝(🤥)らしく孝の(💄)道をた(⚓)ずねた(💧)。
「かりに斑牛ま(😊)だ(📳)らうしの子(zǐ(🤔) )であっても、天地山川(🍾)の神々はお嫌(xián )いはされぬ(🕗)かの。」(🏏)
その場(😰)はそれで済ん(😶)だ(🤶)。しかし仲弓に対する蔭(🎓)口はやはり絶えなかっ(🎸)た。いうこと(📫)がなく(🔷)なると(🌚)、結局(jú(👆) )彼の身分(fèn )が(👳)どうの、(🥀)父の素(sù )行がどうのという(👶)話(huà )になって行った。む(😩)ろん、そん(🍻)な話(🚕)は、(🚡)今に始まった(🐌)ことで(🐼)はなかった。実をいうと、孔子が仲弓を特に称揚(yáng )し(🉑)出し(📻)たのも、(🚊)その人(rén )物が実(❣)際優(💾)れてい(🙆)た(♿)から(✊)ではあ(🎡)ったが(🌈)、何とかし(🤱)て門人たちに彼の真価を知らせ、(🔶)彼(💀)の身分(fèn )や父に関(🏩)する噂を話(😛)(huà )題にさ(🚐)せ(🖋)ない(🎓)よ(🥢)うに(😂)し(🥁)たいためであった。ところが(㊙)、結果(😆)はかえ(😲)っ(😫)て反対(🔅)の方に向(♐)いて行っ(🔀)た。孔子(zǐ )が彼(🕵)を讃(🎟)めれば讃(zàn )めるほど、彼(bǐ )の身(🎦)分(💷)の賎しい(🛥)ことや、(💙)彼の(🤙)父(fù(🌸) )の悪行が門(mén )人た(💃)ちの蔭(🐤)口の種(🤜)になるのだった。
3 (🐱)子夏(🔦)(xià )、孝を(💉)問う(📑)。子(zǐ )曰く、色(sè )難し。事有るときは弟(👊)子(🚬)其(qí )の労に服し、酒食有(yǒu )るときは先生に饌す。曾(céng )て是(shì(🐸) )を以(yǐ(🚱) )て(📘)孝と爲(wèi )す(🐍)かと。(爲政篇(📎))
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