漫画《HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.》2行目ライン
HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木(mù )曾きそ(👘)の(🌸)棧(🍧)橋かけはし(❎)といふところの休茶屋やすみぢやや(✌)に飼(🐪)かつてあるお(🤘)猿さる(🚤)さん(📼)が、(⛪)そん(🥢)な(📒)ことを父とうさんに(⛩)尋ねた(🤬)づ(👑)ねまし(🐽)た。「で、(🕙)どうでした。や(🦋)っぱり(👕)次郎さんがあや(😫)まりなすったんですか。」
「(🙏)どうだネ、(🤩)栄(róng )ちやんのところ(👥)へも(👏)、貰(shì )つた物でも(🕷)分けて置(😷)い(🤢)てツたら(🥒)。」
要らぬと言えば、(🍠)黙然だんまりで、腰から前さき(👎)へ、板廊下の暗い方へ、ス(🔠)ーと消えたり……怨敵(dí )おんてき、退散たいさん。」
「(🍤)お前達は海を見たことが(📏)あるかね」
樹(shù )(🛎)さん、君のお父さんも最早もう居ない人だし、(🚎)私の妻も居ない。私が山(🎹)から下りて来てから今日までの月(yuè )日は(🚅)君(🏹)や私の生活の(😉)さまを変えた。し(🍲)かし七(📭)年間の小諸生活は私に取(qǔ )って(🍯)一(🗒)生忘れることの出(🕟)来ないものだ(🥤)。今でも私は千曲(🍦)川ちくまがわの川(chuān )(🔧)上から川(🐻)下まで(👵)を生々いきいきと眼の前(🥠)に見ること(🥦)が出来る。あの浅間(jiān )の麓ふ(😶)もとの(🚐)岩石(♋)の多い傾斜のところに身を置(zhì )くよ(🌓)うな気がする。あ(📔)の土の(🥙)においを嗅(♍)か(👓)ぐような気がす(💅)る(🖋)。私が(🗺)つぎつぎ(🅰)に公け(🧤)にした「破戒」、「緑葉集」、それから「藤(téng )村(🍗)集」(🎻)と「(🌯)家」の一部、最近の短篇(piān )(🚥)なぞ、私の書い(🐦)たものを(🧛)よく読んで(🎏)いてくれる(🕙)君は(🤰)何程私(🍜)があの山の上(🖍)から深(✌)い感化を(😱)受けたか(🎡)を知らるるであろ(🍕)う(⛱)と思う。このスケッチの中で知友神(shén )津(jīn )猛(měng )(💆)こう(🕙)づたけし(📞)君が住む(🚾)山村の附近を君に紹介しな(🎨)かっ(🏅)た(🏥)のは遺憾で(⏳)ある(🎮)。私はこ(🗯)れ(♌)まで特に若い読者のために書いたことも無(🙁)かった(♎)が、この書はいくらかそんな積りで著あらわした。寂(jì )しく地(🔹)方(🆎)に住む人達のためにも、(🐋)この書がいくらかの慰めに成らばなぞと(🔨)も思(sī )う。
その中にも(🔐)、庄屋と本陣問(wèn )(🎂)屋とが、東(😐)美濃(nóng )から伊那へかけての平田(⏺)門人を代表すると見ていい。しかし(🖊)、当(dāng )時の庄屋問(🙎)屋(wū )本陣(zhèn )な(🌝)るものの位置(zhì )が(🧣)その籍(🏏)を置く公私の領地に深き地方(🚌)的な関係のあったことを(🚔)忘れてはならない。たとえば、景蔵、香蔵の(🔣)生まれた地(dì )方は尾州(🧙)領である。その地方(🐚)は一(🏪)方(fāng )は木曾川を隔て(🕠)て(🛫)苗木なえぎ領に続き、一方(🎺)は(😊)丘陵(🏼)の起(qǐ )伏(🤰)す(🥇)る地(dì )勢を隔(gé )てて岩村領に続(xù )いて(💴)いる。尾(🕷)州の家老成瀬なるせ氏は犬(quǎn )山に、竹腰たけ(🕕)ごし氏は今尾(wěi )いまお(🦅)に、石河(hé )いしかわ氏は(😛)駒(jū )塚(zhǒng )こまづか(🅿)に、その他八(🌃)神(shén )や(🎥)がみの毛利もうり氏、(🥑)久々里(lǐ )くくり九人衆など、いずれも同じ美濃の国内に(👦)居所を置き、食邑(yì )(🥖)し(🎦)ょくゆうを(😦)わかち(🐪)与(yǔ )え(♌)られている。言って見れば、中(zhōng )津川(chuān )の庄(zhuāng )屋(wū )は村方の年(📰)貢米だ(💨)けを木(mù )曾福島(⏭)の山(shān )村氏（尾(wěi )州代官）に納める義務はあるが、その(✉)他の(❇)関係においては御三家(jiā )の随一なる尾州の縄張なわばりの内(nèi )(🚈)にある。江戸幕府の権(🦎)力も直接にはその(🥎)地方(👠)に及ばない(🐯)。東(dōng )美濃(nóng )と南信濃(nóng )とでは、領地関(🔊)係もおのず(🥙)から異なっている(🐸)が、(🕐)そ(🔀)こに籍を置(🆎)く(😴)本(🦍)陣問(😺)屋(wū )庄屋なぞの位(💟)置(🍓)は(😴)やや似ている。あると(🕧)ころは尾州旗本領、あるところはいわゆる交(jiāo )代(dài )(🚲)寄(jì )(🥈)り合い(🏿)の(🐖)小(xiǎo )(👋)藩なる山(shān )吹(🍡)領(🐄)というふ(📱)うに、公(gōng )領私(🐤)領(lǐng )のいくつにも分かれた伊那地方(fāng )が(👯)篤胤研究者の苗床なえど(🚻)こであったのも、決(jué )(🚖)して偶然ではない。たとえ(🛳)ば(🎻)暮田(tián )(🔠)正香く(🔃)れたまさかのような(🙀)幕(mù )府の(🐷)注意人物が(🗜)小野の倉沢(zé )家に(✏)も、田(tián )島の前沢家にも、伴野(yě )(🗾)と(✍)ものの松尾家に(🗽)も、(🤛)座光(🤳)寺の北原(💅)家にも(♋)、飯田(🚘)の桜(yīng )井家に(❓)も、あるい(🗂)は山吹の片桐家にもというふうに、巡行寄食して隠(yǐn )れ(👺)てい(🔎)られるのも、伊那の谷なればこそ(🔖)だ(🙁)。また、たとえば長谷(⤵)川はせがわ鉄(😂)之進、(✴)権田直(zhí )助(zhù )ごんだなお(🗻)すけ、落合直亮なおあ(💲)きらの志士たちが小野の倉(cāng )沢(🚦)家に来たり(😑)投じ(🔶)て潜伏していられるということも(🎴)、この(🏠)谷な(🔯)ればこそ(⛲)それができたのである。
次(😱)郎は、そ(🍾)れか(👢)らかなりたってから、(⛷)だしぬ(🤬)けに(📥)言っ(⏸)た(🏩)。
「ううん、こ(🐗)のぐら(⏺)い。」
「ど(🔂)ろぼうめ(🚠)が(👠)、(🏁)畜(📆)生」
「寒けりゃ女は蒼くなるものかね。私は今まで赤(chì )くな(🔪)るとばかり思ってた。いいえ、(🐉)戯言(yán )(🤾)じょう(🌚)だん(✉)じゃないよ(💠)。全く(🏺)こう寒(🚍)くちゃ遣切れない。手も何も(💌)凍かじかんで了う。時に、あの何は(♓)――大将は……」
「ええ、それはだいじょうぶ。しかし今(jīn )度は理事長もお(🌹)骨が折れま(😇)すね。何しろあの(🚙)荒田老人が正面(🍄)きって(🎱)口をききだしたんですから。」(🗞)
「そんな暴論(❔)は(🍊)ありませんよ。広く読(🔴)まれて(⏮)い(🌎)るのが、通俗小説の証(✅)拠(jù )ですっ(🔺)て、そんな暴論(lùn )は(🗿)ないと思(sī )いますね。そう云う議論をすれば、沙翁シェクスピ(💮)ア(🔕)の戯曲だっ(❓)て、通俗戯曲だ(🈚)と云うことになるじゃあ(🍨)り(🔪)ませんか。ホーマアの詩だって、(📎)ダン(🉑)テの神曲(qǔ )だって、みんな広く読まれていると云う点(🧖)で、通俗(sú )的作品と云うこと(🕧)になりそうですね。僕は、そうは思(sī )いませんよ。それ(🤲)と反(😋)対(📟)に(😧)、立派(pài )な芸術的(🛷)作品ほど、時代(dài )が経てば、だん／＼通(tōng )(🍲)俗化(huà )して(😩)行(háng )くのだ(🎃)と思(🌦)う(😤)のですね(📅)。トルストイの(😸)作品が日本(🏟)などで(⏬)も段(😖)々(☕)通俗(💥)化して来たように、通(tōng )俗化して行かない作(zuò )品(pǐn )(🥊)こ(🧞)そ、却かえって何かの欠陥があ(💢)る(😔)と思(sī )うので(🗼)すね。御覧(lǎn )(🎊)なさ(🎣)い！ 馬(mǎ )琴(🏥)でも西鶴でも、通(tōng )俗化して行けばこそ、後代に伝わるの(⭕)じゃありま(🔞)せんか。『金色夜叉』が通(😀)俗(sú )化(😰)し(🎒)ているから(📎)と云って、あの小(🕉)説の芸(🐴)術的価値を否定(dìng )する(🀄)ことは出(🎪)来ませんよ。僕は芸(🏓)術的に秀(xiù )すぐれて(🤐)いればこそ、民衆の(🆕)教養(🗄)が(👤)進(🍟)むに従っ(🔷)て、段々通俗化(huà )して行った(💷)のだ(🔷)と思(sī )うので(🧟)す。紅葉の考え方や、観方はいかにも常識(🤚)的かも知れません。が、然し作品全体(🚝)の味(wèi )(🏌)とかそ(☝)の表現などにこそ、(🐳)却(🎧)って芸術的な(⛏)価(sì )値(⚽)があるのじゃありませんか。あの作品の規模き(🥣)ぼの大きさから云(yún )っ(🌹)ても、画面的に描き出す手腕から云っ(📧)ても、明治時(shí )(💔)代無(♑)二の作家と云っ(⏺)て(⬇)もよいと思うのです。いや、あ(🏁)の鼈甲牡丹(🚨)べ(🕠)っこうぼたんのように、(📑)絢爛(làn )けんらん(💫)華(huá )麗(💾)な(🍏)文章丈を取(qǔ )って(💍)も、優に明治文学の代表者とし(🏾)て、(💫)推(tuī )す価(sì )値が十(shí )分(🧣)だと思(🧐)うのです。」
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