荘田(🍼)は、飽くまでも、自分(😲)の優越を信じてい(😖)るよ(🎸)う(🌩)に、出来(🍕)る丈だけ(🚇)直也(yě )(👠)を、じらすように(🤟)、ゆ(🗄)っくりと(🚣)答えた。「(😤)矢張り貧(pín )乏人だか(🔉)らよ。――地(dì )主と資本(běn )家(👡)とでは変(🗳)っておれ、お互いに金のある奴(😋)から搾ら(🏛)れ(💈)ていることでは(🐚)同じからよ。」
「父(😂)様(🎺)とうさんもね、やっ(🥢)ぱり朝湯に酔(🦆)うんで(🌎)す(🙉)よ。不(🙉)思議だわ(💺)ね。」
「そんならブロム(🤥)、ダツ(🤺)チヤアは。」
そう云い捨てる(💍)と、青年は振(zhèn )り切(👖)るように、残(🏎)った階段(duàn )を馳け上(shàng )ろうとし(🌲)た。
会合(🔷)が終ると、外へは(🐆)一(⬇)人(🧣)ずつ別(🎷)々に出(😝)た。賑やかな通り(🕌)をはずれて、(🌪)T町の入(rù )(💼)口に来た頃(😬)、森(🦋)本の後(hòu )(😮)か(💇)ら(🥦)誰か、す(🔰)イと追いついて(🗣)きて、肩(♒)をな(🤜)ら(🦂)べ(🍒)た。オ(🌟)ヤッと思うと(✏)、(🔚)それが(🚑)河田(tián )だった。
「おっ、少し冷え(🦁)すぎたようだ。次(🍺)郎はもっとあ(🥫)びて行くか(💿)ね。父さんは先に帰る(🚦)よ。」
愛(ài )し合った夫(fū )であるならば(👧)、(🚃)それは楽しい(🕟)新婚旅行である(🕷)筈はずだけれど(🙂)も(🕰)、瑠(liú )璃(📙)子の場(🍾)合は、そうで(🎢)はなかった。勝平(píng )と二人限(xiàn )きりで、東京を(🌅)離れることは、(🏭)彼女に取っては死地に入ることであっ(👓)た。東(dōng )京の邸(❣)やしきでは、人(rén )目(mù )が多い丈だけに、勝平(píng )も一旦い(⏫)ったん与(🧔)えた(🆙)約束の手前(👁)、理(lǐ )(🈁)不尽な振舞に出ることは出来なかったが(🐙)、葉山では(👩)事情(qíng )が違っていた。今迄(qì )いままでは敵と(👛)戦うのに、地の利を得(dé )て(🚋)いた。小(xiǎo )(🛌)さい(👾)ながら(🙁)も、(🌻)彼女(nǚ )(🐌)の城廓じょうかくがあった(🚊)。殊ことに盲目(mù )的に、彼女を護まも(💝)っている勝(⌛)彦と云いう番兵(bīng )もあった。が、葉山に(⏬)は(🔭)、何もなかった。彼女(nǚ )は(👳)赤手にし(🙍)て、敵と渡り合わねばならなか(📶)った。勝(shèng )敗(bài )は、天に委まかせて、兎(🤞)と(🤶)に角かくに、最後の必死(sǐ )的な戦いを、戦わ(🥙)ねばならなかった。
「や(💠)は(⛴)り仲(🎼)弓(gōng )には人君の風(📡)がある。」
「私共の(😖)ようにこう多(😷)勢でも困り(🥕)ますけれ(📧)ど、貴(guì )方(fāng )の許ところでも御一人位…(🙌)…」
「私と(🎢)さ。」
奥という(🥢)のは、室の西南隅で、(🌱)中国(guó )の家で(🍝)最高の祭祀を行(♐)う場所である。し(🔇)かし特別な祭神(shén )というものはない。竈は、戸の神、土の神、門の神、(🐏)道路の神と相並んで、五祀(😬)の(👸)一つ(🔈)をなす炊事飲食の神を祭(jì )る(🥝)場所である。五祀は地位(💉)は低(dī )いが、それぞれ(🕴)に祭神があり、祭(🍤)の内容も実質的である。これに反して奥は地位は高(gāo )いが、特(tè )定の祭神(shén )もなく、五祀の祭典のあと、その(🛁)尸かたし(🈵)ろを迎えて(🥇)形(xíng )式(📋)的な祭をなすに(🍷)過ぎない(📳)。
松(sōng )江本町、大橋の畔に(🧛)近いところが私(sī )達の宿の皆美館(⚾)みな(👑)みく(🆙)わんのあ(🛃)る(🎹)ところだ。三(🏴)人の女の兒(ér )が人形のやう(🎳)に並んで宿の(🍴)帳場に近い部(bù )屋で夕飯の膳(🎂)についてゐたのが、先(xiān )づ眼につ(🐠)いた。私は(🆑)旅(lǚ )の鞄の中に三(sān )朝土産の(🗝)とち餅(🎡)を入れて來た(👈)ことを思(sī )ひ出し、子(🥡)供達へといつて、それを女中に持(🐑)たせてやると、や(😌)が(👰)て三人(🌀)とも(🍪)宿(🔓)のおかみさんに連れられて私達の部屋へお辭儀(yí )(✅)に來(🥤)た(🗿)。姉は九歳(suì )、妹達は八歳(suì )と六(liù )歳になると(🔻)いふ。いづれも(🖲)可(⏺)愛(🏞)らしい女(🧣)の兒だ。
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