荘田は、飽(👔)く(🕢)まで(🌵)も、自(🔪)分の優(yōu )越(yuè )を(🎿)信(♿)じているように、出来る丈だけ直也(yě )(🚪)を、じらすように、ゆっくりと答え(🐝)た。「矢張(zhāng )り(🈴)貧乏人だからよ。――地主と(♟)資本(běn )(💡)家とでは変っ(🙂)ておれ、お互(🙆)いに金のある奴(nú )から搾られていることでは同じから(🚰)よ。」(🦇)
「父様とうさん(🚑)もね、やっぱり(🕡)朝湯に(🚍)酔うんですよ。不思議だ(🛴)わね。」
「そんなら(🗜)ブロム、ダツチヤア(😺)は(🐗)。」(🗝)
(🧥)そう云(🦒)い(🌰)捨てると、青(qīng )年(nián )(😑)は振り切るように、残った階段を馳け上ろうとした。
会合が終ると、外(👈)へは一(yī )人ずつ(🚯)別々(🐆)に出(🗞)た。賑やかな通りをはずれ(🍆)て、T町の入口に来た頃、森本(⚓)の後か(🧓)ら誰か、すイと(🌂)追いついてき(🐪)て、肩をならべた。オ(👾)ヤッと思うと、それが河田だった。
「おっ、少し(⭕)冷えすぎたようだ。次郎(🔮)はも(➡)っとあびて行くか(🛤)ね。父(💷)さんは先(🤼)に帰(guī )るよ。」
愛し(🎸)合(hé )っ(🗑)た夫であるならば、それは楽しい新婚旅行(háng )で(⚾)ある筈はずだけれども、瑠璃子の場合は、(💷)そう(😙)ではなかった。勝平(píng )と二(🌯)人限(xiàn )きりで、東京(jīng )を離(lí )れ(🏰)ること(🚭)は、彼女に取(qǔ )って(😶)は死地(dì )に入ることであった。東京の邸や(🚉)しきでは、人目(😥)が多い丈だけ(🏰)に(👡)、勝(shèng )平も一旦いったん与(yǔ )え(🔸)た約束の手(shǒu )前、理不尽(⌚)な振舞(🏜)に(🖥)出ることは出(chū )来な(🔶)かったが(🚆)、葉山(shān )では事情が違っていた。今迄(qì )いま(⬛)までは敵と戦うのに、(👧)地(dì )の利を得ていた。小さいながらも、彼(bǐ )(🖊)女(nǚ )の城廓じょ(🤠)う(📸)かく(🚕)があ(📇)っ(🅾)た。殊ことに盲目(mù )的に、彼(bǐ )女(nǚ )を護(hù )まもっている勝(🎉)彦と云いう番兵もあった。が、(😝)葉(yè )(😬)山には、(🛂)何もなか(📤)っ(📮)た。彼(bǐ )(👭)女(😎)は赤手にして、敵と渡り合わねばならなかった。勝(shèng )敗(🔋)は(💎)、天に委まかせて、兎とに(🗺)角(👰)かくに、(🧤)最後の必死(sǐ )的(📞)な戦いを、戦わ(🐡)ねば(🐢)ならなか(🤐)った。
「やは(💬)り仲(zhòng )弓には人君の(📧)風がある。」
「私共(🚺)のようにこ(😨)う多勢(📗)でも(🦆)困りま(🧝)すけれど、(🐊)貴(📼)方の許ところ(📥)で(❗)も御一人位(🏯)……(🕳)」
「私(🤲)とさ。」(🗳)
(🎐)奥(ào )(📹)というのは、室の西南(💕)隅で、中(zhōng )国(🌍)の家で(🔪)最高の(📆)祭(🦎)祀を行う場所(🧕)であ(🎌)る。し(🔑)かし特(tè )別(🥘)な祭神というものはない。竈は、(🎄)戸(🏜)の神、土(tǔ )の神、門の神(💚)、道路の神と相(xiàng )並(bìng )んで、五祀の一つをなす炊事(👚)飲食の神を祭る場(chǎng )所である。五(wǔ )祀(sì )は地位は低いが、そ(🛣)れぞれに祭神(shén )があり、祭の内容も実質的である。こ(💍)れ(🐟)に反して奥(ào )は地(😦)位は高いが、(🈺)特定の(🥞)祭神もなく(🥧)、五祀の祭典の(♑)あ(㊙)と、その尸(shī )かたしろを迎(☕)えて形式的な祭をなすに過ぎない。
松江(jiāng )本町、大(🏅)橋の畔(pàn )(💻)に近いところが私達の宿の皆美館み(💰)なみくわ(🐃)んの(🆎)あるところだ(🕙)。三人(rén )の女(😾)の兒(ér )が人形のや(😈)う(🚠)に並んで宿(xiǔ )の帳場(chǎng )に近い部屋(💍)で夕飯(🈁)の膳について(🏪)ゐ(🔹)た(📦)のが、先づ眼(🍅)に(🈺)ついた(🌜)。私は旅の鞄の中(🎯)に三朝土(📵)産のとち(😂)餅を入(rù )れて來たこ(🎼)とを思ひ出し(💯)、子供達(dá )へと(🔅)いつて、それ(🥤)を(🤓)女中に持(chí )たせて(🗨)やる(🥏)と、やがて三(sān )人とも宿の(💔)おかみ(🐫)さんに連れられ(🐪)て私達の部屋へお辭(cí )(🕉)儀(yí )に來た。姉は九歳、妹達(dá )は(🥟)八(bā )歳と六(😥)歳に(🍳)な(🍉)るといふ。いづれも可愛らしい女の兒だ。
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