荘(🌸)田(tián )は、飽くまでも、自(zì )(🤞)分の優越(🏅)を信じているように、(🛤)出来る丈(🏠)だけ直(zhí )也を、じらすよう(👭)に(🐧)、ゆ(📬)っ(♉)くり(🙊)と答えた。「矢張り貧乏人だから(🕝)よ。――(🔺)地主(🍷)と資(zī )本(běn )家とでは(🚠)変っておれ、お互いに金の(💰)ある奴から搾(🔎)られて(➿)いること(☔)では同(tóng )じからよ。」
「(🛏)父様とうさんもね、やっ(😽)ぱり朝湯に(🔆)酔うん(✴)で(🔌)すよ。不思議だわね。」(⛎)
「そ(🔼)んならブロ(🗻)ム、ダツチヤアは。」
そう云(yún )(🕘)い捨てると、青年は振(zhèn )り切るように、残(cán )った(💾)階段(duàn )を(🤭)馳け(🐦)上(shàng )ろうとし(😣)た。
会合(hé )が終ると、外へは一人ずつ別々に出た。賑やかな通りをはずれて、T町の(🏢)入(👬)口(🎬)に来た頃、森(sēn )本の後から誰(🚥)か、すイと追(✨)いついてき(💟)て、(😕)肩をならべた。オヤッと思うと(👼)、それ(🍥)が河田(tián )だった。
「お(🐱)っ、少し冷(🍨)え(💠)すぎたよう(⬜)だ。次郎(🔎)は(🚱)もっとあびて行くか(🔚)ね。父さんは先に帰るよ。」
愛(ài )し合った夫であるなら(🤑)ば(🍜)、(👚)そ(⏱)れは楽し(😃)い新(🔂)婚旅行である筈はずだけれども、(🍱)瑠璃(lí )子(🚋)の場合は、そうではなかった。勝平と二(èr )人限きりで、東京(😙)を(😹)離れることは、(🐩)彼女(nǚ )に取(🌾)っ(✉)て(🏰)は死地に入ること(😲)であっ(🏬)た。東京の邸やしきでは(😾)、人目が多(🔣)い丈(🏵)だ(✳)けに、勝平(píng )も一(yī )旦いったん与えた(📠)約束の手前、理(😶)不(🛷)尽な振舞に出ることは(🛩)出来なかったが、葉(💥)山では事(🖼)情が違っていた。今(👹)迄(⏪)いままでは敵と(🔕)戦うのに(👔)、地の利を得ていた。小さ(💞)いながらも、彼女の城廓じょ(⛎)うかくがあった。殊ことに盲目(mù )的に、彼女を護まもっている勝(👵)彦(yàn )と云いう番(fān )兵もあった。が、(🗂)葉(👘)山(shān )には、何もなかった。彼女(nǚ )は(🌱)赤手(💂)にして、(🛄)敵と渡り合(hé )わ(🦂)ねばなら(🤥)なかった。勝(shèng )敗(🧀)は(💬)、天に(🕰)委まかせて(🎑)、兎(👌)とに角(jiǎo )かくに、最後の必死(sǐ )(🧓)的な戦(zhàn )いを、戦(🛠)わねばならなかった。
「(🛎)やは(🏉)り仲(😨)弓には(⛳)人君の風がある。」
「私共のように(🦖)こう(🐩)多勢(shì )で(🆓)も困りますけれど、貴(💲)方の許とこ(🖖)ろでも御一人位(wèi )……」
「私とさ(🎏)。」(😉)
奥というのは(💛)、室の西南(nán )(❣)隅で、中国の家で最高(gāo )の祭祀(🦉)を行う場所(suǒ )である。しか(🐳)し(🔸)特別(bié )な祭神というもの(😕)はない。竈(zào )は、戸の神、土の神、門の(🚯)神、道(dào )路(lù )の神と(🦔)相並んで、五祀の一(🐯)つをな(👉)す(⏪)炊事飲食の神を祭(🆒)る場所で(🔜)ある。五祀は地位は低い(😘)が、それぞれに祭神が(🏢)あ(📈)り、祭の内容も実質的(de )である。これに反して奥は(💰)地位は高いが、特定の(🌈)祭神もなく、五祀の祭(🛑)典のあと、その尸(shī )(🍳)かたしろを迎え(🛵)て形式的な祭を(😂)なす(⛹)に過ぎ(➿)ない。
松江本町、大橋(🛐)の畔(pàn )に近(jìn )いところが私達の宿の皆美(měi )館(guǎn )みなみくわ(🛸)んのある(🏰)ところだ。三人の女の兒(🛃)が(🥢)人形のやうに並んで(🚡)宿(xiǔ )の帳場に近い部(bù )屋で夕飯の膳(🎒)についてゐたのが、先づ眼(📙)についた。私は旅の鞄の中に(👴)三(🤡)朝土産(🕳)の(🕝)とち餅を入れて(🚇)來たことを思ひ出し、子供達(dá )へといつて、それを女(nǚ )中(zhōng )に(👀)持た(🏿)せてやると、や(🔻)がて三(🕜)人(rén )とも宿のおか(🐦)みさんに連れられて私達(dá )の部(🌅)屋へ(🐃)お辭儀に來た。姉は(🎤)九(☔)歳、妹達(🐁)は八歳と六歳にな(🛂)るといふ。いづれも(🔧)可愛らし(🏡)い女(nǚ )の兒(🎮)だ。
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