荘田は、(🕍)飽く(📠)までも、自(zì )分の優(yōu )越(🏯)を(😡)信(xìn )じている(🚬)ように、(⭐)出(🎂)来(🔭)る丈(zhàng )だけ直也を、じらすように、ゆっくりと答えた。「矢張り貧(🕑)乏人だ(🔺)からよ。――地主と資本家と(🤺)では変っておれ、お互いに金のあ(🍵)る(👙)奴から搾られていることでは(🌓)同(🤩)じから(🤱)よ。」
「父様とうさんもね、やっぱり朝(cháo )湯に酔うんですよ。不思(✒)議だわ(〽)ね。」
「そん(🥗)ならブロム、ダツチヤアは。」(🕷)
そ(👈)う云い捨てると、青年は振(zhèn )り切(qiē )(👹)る(🦗)ように、残った階(jiē )(🖼)段を馳(chí )(🎀)け上ろ(🎉)うとした。
会合が終(zhōng )ると、外へ(🆓)は一人ず(➕)つ別々(💒)に(🏡)出た。賑やかな(🍉)通(tōng )りをは(🚯)ずれて(🕦)、T町(dīng )の(🗜)入口に来た頃、森(sēn )(🥧)本(běn )の後か(🚁)ら誰(shuí )か(🌗)、すイと追(zhuī )いついてきて、肩(🎰)をならべた(🌚)。オ(🥇)ヤ(🔉)ッ(🍹)と思う(🧔)と、それが河田だった。
「おっ、少し冷(lěng )えすぎ(👀)たようだ。次郎はもっとあ(🥏)びて行くかね。父さんは先に帰るよ。」
愛し(🐼)合っ(💾)た夫(fū )であるならば、そ(🤴)れ(👓)は楽しい新婚(🏍)旅行(háng )であ(🤭)る筈はずだけれども、瑠璃子の場合は、そう(👢)では(💧)なかった。勝(🥑)平と二人(rén )限きり(🦐)で、(👰)東京(jīng )を離れ(😁)ることは、彼女(nǚ )に取って(⌚)は死地に入ることであっ(🍙)た。東京の邸や(👣)しきでは、人目が多(duō )い丈だけに、勝平も一旦いっ(🏥)たん与(yǔ )(🚘)えた約束(shù )の(〰)手前、理不尽な(🤑)振(💙)舞に出るこ(🐖)とは出来な(🆘)か(🐗)ったが、葉(yè )山では事情が違っていた。今(🐄)迄(qì )い(🚄)ま(💆)までは敵と戦う(🍲)のに、地の利(lì )を得てい(🐸)た。小(xiǎo )さい(🎀)ながらも(📚)、彼女の城廓じょうかくがあった。殊ことに盲目的(de )に、彼女を護ま(➿)もっている(🚋)勝(💐)彦(😎)と云いう番兵(😨)も(🦂)あった(🍭)。が、葉山には(🥇)、何もな(🕹)かった(🕘)。彼女は赤手にして、敵と渡り合わねばならなか(⛰)っ(🈴)た。勝敗(bài )は、天に委まかせて、兎(🚓)とに(🦔)角かくに、最後の必死(sǐ )(🛩)的(❗)な戦いを(🚢)、戦(zhàn )わねばなら(✏)なかった。
「(📵)やはり(✏)仲弓には(🏨)人君(🚞)の風がある。」(🛢)
「(😳)私共のよ(🐿)う(🌕)にこう多勢で(🍳)も困りますけれど、(〰)貴方(fāng )(😶)の許と(🏗)ころでも御一(yī )人位(🐉)……」(👆)
「私とさ。」
奥というのは、室の西南隅で、中国の家(jiā )で最高の祭祀(sì )を行(háng )う場所である。しかし特別な祭神というも(📛)のはない。竈は、(🍈)戸の神、(🤺)土の神、(🏔)門の神、道(➕)路(lù )(🏵)の神と相(🧖)並んで、五祀の一つをな(😬)す炊事飲(🤠)食の神を祭(jì )る場所で(🥝)あ(🕌)る。五祀は地(🐊)位は低いが、それぞれに(🌽)祭神が(🛅)あり(🆔)、祭の内(🎲)容も実質的で(🆑)ある。これに反して奥は地位は(📶)高い(🖤)が、特定の祭神もなく、五祀の祭(jì )典(🏊)のあ(🗼)と、その尸かた(😩)しろを迎えて形(xíng )式的な祭を(🏂)なすに過(guò )(🎉)ぎない。
松(🆖)江本町、(💱)大(🦆)橋の畔に(😊)近いところ(🐩)が私達の宿の皆美(📫)館みなみくわんのある(🌗)ところだ(😣)。三人(🔁)の女の兒が人形のやうに並んで宿(xiǔ )の帳(zhàng )場に近い部屋で夕飯の膳について(🍊)ゐた(❌)のが、先(xiān )づ眼(yǎn )についた。私(sī )は旅の鞄の中に三朝土産(🥉)のとち餅を(👘)入れて來たことを思ひ出し、子供(💛)達(dá )へといつ(✌)て、そ(⏲)れを女中に持た(🗂)せてや(🥧)る(🌍)と、やがて(🕐)三人(😷)とも宿(xiǔ )のおかみさんに連れられて私達(🛍)の部屋(wū )へ(🐸)お辭儀に來た(🛃)。姉は九歳(suì )、妹達(dá )は八(bā )歳と六歳になるといふ。いづれも可(🥡)愛(🉑)ら(🔣)しい女の兒だ。
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