「で(🤷)も、こういうもので(🆎)無ければ(⏯)、私に似(🐈)合わないんですもの」「ああ、「貧乏(fá )」か。」
「君子は人民の信(🎄)頼(🏄)を得て然る後に(🚡)彼等(⬜)を(😴)公けのことに働(🌎)かせる。信(🈳)頼を得な(🐑)いで彼等を働(dòng )かせ(🉐)ると、彼(⛎)等は自分たちが苦(😃)しめられているよう(👉)に思うだろ(🥎)う(💏)。また、君(🏓)子は君主の信任を得(dé )て然る後(👷)に(🌠)君主を諌める(🔱)。まだ信任され(👚)ないうちに諌め(🛎)ると(⚪)、君(🦐)主は自分が(🔽)そ(🐥)しられ(💡)ている(😕)よう(💎)に思うだろ(🚟)う。」
その夕(⛪)方、彼(bǐ )は誰(shuí )の迎えも受けない(🤬)で、急に正木の祖(☕)父母に(🐿)挨拶し(🕯)て、一人(rén )で自分の家(✖)に帰ったの(🧤)である。
と(🙌)言って、そ(🌤)の分け前(qián )を確かめさせ(🖋)た。
次郎はそ(🤔)のしみじ(🕞)みとした調子(zǐ )が変に気になりな(🎦)がら(😤)、(💕)コーヒーをす(🔙)すった。
「お(🐸)い、(😌)おれ(🤘)の鼻(bí )穴はなのあなになに(🔌)かはいってない(🏄)か見て(🚍)くれ」
「そうで(😞)す。そ(👴)して自分だけでは、そのいずれにも(🔣)成功(gōng )し(🕙)て(🧘)いると信じていますが……」(😾)
『ナニ、(📁)それも、猪(zhū )子先(xiān )生のやうに飛抜けて了(🗑)へば、また人が許しもするん(💡)ですよ。』(🙎)と白髯の議(✝)員(🛫)は(📏)引取つて、『其証拠(jù )には、宿屋でも平気で泊(bó )めますし、寺院てら(🗑)で(🚳)も本堂(táng )を貸(dài )します(🎏)し、(🎏)演説(🦒)を為(wéi )す(🤚)るといへば人(👍)が聴(tīng )きにも出掛けます。彼あの先生のは可(kě )厭い(👋)やに隠(yǐn )蔽かくさんから(🐄)可いゝ。最初からも(🗳)う名乗つてかゝるといふ遣方ですから、左様さ(🏎)うなると人情は妙な(🎞)もの(✳)で、む(📊)しろ気(qì )の毒だとい(🏃)ふ心地こゝろもちに成る。ところが、瀬(lài )川先(xiān )生や高柳(liǔ )君の細君(🗻)の(📽)やう(🌶)に、(🧗)其を(😂)隠蔽かくさう/\とすると、余計に世間の方では(🛋)厳やかましく言出して来るんで(🚕)す。』
と(➖)云いな(🏬)がらのそのそと室を出て行った。
(🔰)では、(💄)「論語(🍧)」は、周代の封建(😽)的(🍀)宗族国(👃)家の経(jīng )典以上の何もので(🌼)もないかとい(🚇)うと、決してそうではない。か(🔐)り(🦈)に「論語」から(🥒)周代の(🎮)色をおびてい(🎼)ると思われる一切の(🤞)表現(👍)を消し去って(🙆)見(jiàn )るがいい(📤)。ま(📷)た、今(🚪)日から見て少しでも時代錯(🗒)誤だと思(🐷)われる(😙)表現があっ(🔈)たら、(🐒)それを(🤫)も遠慮なく消し去って(📔)見るがいい。そ(🚭)のあとに何(🔦)も残らないかというと、むしろ(💟)われわれは残るも(💺)のの多きにおどろくであろう(🚍)。しかも(🥦)それらはすべて古今を貫(guàn )(🎖)き(⏲)東西を貫(guàn )く普遍の真(zhēn )理であり、(👝)そし(🈚)てそれらの真理(🏾)が、時代錯誤だ(🌘)と思われ、周代(🤠)の考え方(fāng )だ(🔴)と思(sī )わ(🈚)れる表現の底(dǐ )にも(✒)、厳(yán )として存(🔏)在(zài )してい(🚣)ることに気づくであろう。
夏の間(jiān )(📜)のような低気(qì )圧(yā )が(🍅)田辺(fǎn )の家には感じ(📗)ら(🤦)れ(🙎)なかっ(🤹)た。二階に身を寄(🐺)せていた玉木(⏫)さん夫婦(😢)も、もう見えなかった。姉さん(♟)は壮健じょうぶそうに(❔)成(chéng )ったばかりでなく、晴々(🤘)とした眼(🍩)付で玉木さん達(📟)の噂をした後に、めったに口(❤)に(👎)したこ(🙁)とのな(🔐)い仮白こわいろなぞを遣(🥝)つかうほど(🥄)機嫌が好かった。
巌はあ(➕)っけ(🐲)に取られたがすぐこう思いかえした。
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