フェラ 動画《浮気 中出し 動画》2行目ライン
浮気 中出し 動画あらすじ
(💖)次は子游(yóu )に対(🤰)(duì )する(🍮)答えである。
陽貨は、そう云って(🔉)、非(⬅)(fēi )常(🕙)に緊張(zhāng )した顔(yá )を(🦈)して、孔子の(🚦)答をまった。
孟懿子もうい(❣)し、孝(🍓)を(🐽)問(wèn )う、子曰く、違(🎦)(wéi )たがうことな(🦓)かれと。樊遅御(yù )は(🎳)ん(🥡)ちぎょたり(🤩)。子之(🔦)(zhī )に告げて曰く、(🗂)孟孫もうそん、孝(🤷)を我に(♒)問う。我対(duì(👍) )えて曰く、(📠)違うこ(😂)と無かれ(🔰)と。樊(fán )遅はん(〰)ち(🌳)曰(🕹)く、何(hé(😲) )の謂ぞやと。子曰く、(🎟)生(shēng )に(🎃)は之に事つ(🧣)か(🏹)うるに礼を以てし、死には之(🐀)(zhī )を葬る(🔑)に礼(lǐ )を(🔬)以(🦖)てし、之(zhī )を祭るに礼(🗾)を以(yǐ )て(🐓)す(📂)と。
（楽長は、最高(gāo )の技(🤯)術(🍔)(shù )は手や喉(hóu )から(🎪)生(shē(♏)ng )れるものでなくて、(🥤)心から生(🗯)れる(👭)ものだ(👬)、という(🎮)事(💙)だけ(❔)は、ど(🖱)う(✏)やらわかったらし(😿)い。彼の音楽もこれか(🕧)らそろ(🚞)そろ(🎓)本物になるだろう。だ(🤖)が(🛢)彼は(🗓)、私の音楽論(lùn )がそ(🍦)のまま人(🕠)生論(lùn )でもある、ということ(✋)には(⛲)、まだ(🐱)気(👡)がつ(💆)いていないらしい(🐝)。究極の目標を音(⏳)楽(🐾)の技術に置(zhì )い(🚙)ている彼(🗺)と(👶)しては(🍭)、或(huò )はや(🥨)むを得ないこ(🏽)とか(💄)も知(🍄)れな(😄)い。しかし(🛥)急ぐこ(🌬)と(🔻)はな(😘)い。いずれ(🛬)は彼(bǐ )も、人生(🛋)のための音楽と(⛔)いうことに目を覚(👋)ます時が来るであ(🤭)ろう。彼は元来真(zhē(🥦)n )面目な人間な(🏔)のだから。）
「音(yīn )楽の世(🚸)界は(🛎)一(🐗)如の世界じゃ。そこでは、いささかの対立意識(🎅)も許(xǔ )さ(😑)れない。先ず一人々々(🏝)の楽(lè )手(🍤)の心(🌠)と手と楽器(qì )とが一(🌈)如(rú )になり、楽手と楽(🛣)手とが一如にな(🏥)り(👴)、更に楽手と聴衆と(🎥)が一如に(☔)なって、翕如(🔷)きゅ(🕕)うじ(🔔)ょと(♿)して一(yī )つ(👙)の機(📔)を(🤜)ねらう。こ(🌋)れが未発(😮)の音(yīn )楽じゃ(🍦)。この翕如たる(🛷)一如(rú )の世界(🦈)(jiè )が、機到っておの(🍙)ずから振動を(🐬)始(shǐ(😩) )めると、(👠)純如と(😯)し(❔)て濁(zhuó )りのない音(🎸)波が人(rén )々の耳(ě(🎪)r )朶(duǒ )を打つ。そ(⛅)の音(🧣)は(👈)ただ一つである。ただ一つで(💚)あるが、(🕧)そ(💡)の中には金音もあり、石音(🗜)(yīn )も(🏬)あり、それらは厳に(🏐)独自(zì )の音(yī(🍊)n )色を保(bǎo )っ(🙅)て、決してお(👦)たがいに(👻)殺し(📊)あ(🅾)うこ(🏘)と(⛑)がない。※(🤷)(「(🥔)激」の「さんずい」に代え(🙇)て「白(bá(📐)i )」(😺)、第3水準1-88-68)如きょう(🛵)じょと(🆘)し(👀)て(👸)独(🛏)自(🍛)を守り(🕴)つつ、しかもた(⌚)だ一つ(🧝)の流れに合す(♏)るのじゃ。こ(🤵)う(🖇)し(💞)て、時間の経過につ(🐥)れて、高(gāo )低(dī )、強弱、緩急(jí )、さまざま(🌽)の変化を見せるのであ(🔸)る(🏫)が、その間、(🕦)厘(lí )毫(🦎)りんごう(🎉)の(👷)隙もなく、(👦)繹如えきじょとして続いて行(🛵)く。そこに時間的(🍼)な一(🐚)如(🎳)(rú )の(😬)世界(😜)があり、永遠(yuǎ(📍)n )と一(🚃)(yī )瞬(🏘)との一致(👂)が見出(👆)される。まこと(🌇)の音楽というもの(🐩)は、こうしたもの(🏀)じゃ。聴(❤)くとか聴かせるとかの世界ではな(😩)い。まして、自分の腕と他(tā )人(ré(❔)n )の腕(wàn )を(🃏)比べたり、音(yīn )楽(👬)のわかる者とわか(🈹)らぬ者とを差別(🏒)したりするような世界(⤴)(jiè )とは、(🥫)似(sì(🔊) )て(🗒)も似(sì(🏫) )つ(👧)か(🕠)ぬ世界なの(🧖)じ(🤴)ゃ。」
門人たちは顔を見(jiàn )合せた。犠(xī )牲にするには(🈚)、(🎋)毛(🤥)(máo )色が赤くて(💧)角(🏵)が立派でさえあれば、それでいいとされて(❕)いる。これま(🦖)で牛の血(xuè )統(tǒ(🌦)ng )が問題にされた例(lì(☕) )た(🎵)めしをきい(🏘)たこと(🎉)がな(🥣)い。何で、孔子がそんなことを(🕋)云(yú(🐻)n )い出したも(📺)の(❣)だろう、と彼(bǐ )等は不(💗)思議(🦈)に思(🔚)った。
と答えた。
「(🏇)お前に(🕉)わからなけれ(🔪)ば、孟孫に(✂)はなお更(gè(🎦)ng )わか(🙃)るまい(🛤)。少(shǎo )し(⤴)言(yán )葉(🏸)が(⚫)簡単(dān )すぎ(🖥)たよう(🦊)じ(🕥)ゃ。」(🏡)
１(🥏) 子曰く、学んで思(sī(🌱) )わずば則ち罔（くら）(🚁)し。思(sī(📜) )うて学ばず(🌷)ば則ち殆(dài )（あ(🅾)や(👅)う）(🕘)しと。（爲政篇）
(🍉)樊遅(chí )は喜んだ(🅱)。それ(🚓)はその中に、「違わない」という言葉が見(jiàn )つ(🚰)かっ(🐉)たからである。しか(🥇)し、数秒の後に(🦍)は、(🍊)彼の頭は却ってそのた(🚂)めに(🎵)混乱(🌯)(luàn )しはじめた。というのは、さっき孔(🌇)子のいった「違(wéi )わない」と、こ(🔏)の言葉の(💌)中(🛎)の「違わ(🎳)ない」とは、ま(🚙)るで意(yì )味(🚞)がちがって(🕳)いそうに思(🤑)えたか(🔦)らで(🛵)ある。後の場合の「違(🈸)わない(🏷)」(🐫)は、第(dì )一、父母(🌥)(mǔ(💄) )の(🕚)存命中のことである。それに(🦋)、前後(🧛)の関係から判断しても(🕸)、初(🐦)一念を(♒)貫けとい(🦗)う(🕕)意(yì(🕳) )味に相(🔠)違(🏥)ない。父母を(👥)亡くし(🥐)たあと(🖇)の(😌)「違(wéi )わ(👑)な(🎽)い」ということが、それと同(tóng )じ意味(🎁)だとは、どうしても思えない(😯)。言葉が同(👨)じなだけに(🕋)、彼(🐾)(bǐ )はいよい(💾)よ判断に苦(🍿)しんだ(🛅)。
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