石(shí )山は「齋(zhāi )藤案(à(🌭)n )」(😘)を持(chí )ち(🥂)出(chū(🍆) )し(🎵)て、そ(🥎)れに對(🙅)(duì )して論議を進めることに(📜)しよう(🍙)と計つ(🍹)た。
ど(🍿)の百姓(xìng )も、どの百姓も、入つてくるときはメ(🛳)リケン粉の(⏳)中か(🚱)ら出(😑)て來た人のや(📿)うに(🐳)身體中眞白だつた。そ(🈷)してかじかんだ兩(🕕)手を口に(🐧)あてゝハア、ハア(🆒)と(♑)息を(🌿)かけた。ひげも眉も、まつ毛(🎪)(máo )さへも、一本々々白く凍(dòng )り(😓)つ(🔺)いてバ(🏯)リ/(📁)\してゐた。外套のな(🐬)い百姓は(🦐)、着物(🍽)を(🐿)絲(sī(🍔) )で刺(cì )したドサ(🔀)を頭(☕)から(⛔)かぶ(💴)つてやつてきた。何十(shí )年か前に、兵隊に行つた(🎨)とき着た、カキ色のすゝけた外套をきたのや、ボロ/\の二(⏭)(èr )重※(「廴+囘」、第4水準2-12-11)は(⬆)しを(🕧)きたの(🚎)や、筒(🔎)砲(🌺)袖の(🎯)外(wài )套をきたのや、色(sè )々だ(🏖)つた。教(jiā(🏔)o )室(shì )に入ると、(🦊)ス(🈸)トーヴがたいてあるの(🌔)で、そ(🏵)れでも暖かかつた。眉(méi )やヒゲから、凍(dòng )つ(🥉)たのがと(🦇)けて、(🤕)水(shuǐ )玉(yù )を作つて頬を流れ落(luò )ちた。
(📋)が、何(⛏)時(📞)(shí(⛄) )の(🚃)間に(🔪)か、(🛸)その生命のもとでのやうな土(😐)地(🌂)(dì(🥏) )が、「地主」といふもの(🍩)に渡つてゐ(🔚)た。父親は、ことに、(⛴)死(🚀)ぬ前、そのことばかり(🍍)を口(kǒu )に(🚎)して、グヂ(🏗)つ(🤚)てゐた(🔼)。源吉(jí )は、そ(😃)れを(📸)き(✳)く度に、子供(🧕)な(🎪)がら、(🤡)父(fù )親の氣持が分ると(🦗)思つた。源吉(🌖)が(🐸)地(🏈)主の足にかじ(🤫)りついた(🆒)のは、さう無意(🙂)味(🌲)な理由からではな(Ⓜ)かつた。「畑は百(bǎ(👩)i )姓(🚣)のもので(🍸)なけれ(🥈)ば(🐻)ならない。」さう文字(zì )通(🈸)り(🙏)はつきりでは(🎏)なくても、この(⛺)ことは、源吉は十一(🕷)、二の時から、父(fù )親の長い經驗と一(🕕)緒に考へてきてゐた(❄)。
「まあ、さ(➕)うしなけ(🌎)アなん(😔)ねえべ。」と、そん(🏋)な事(shì )になつた。
(🥄)十二、(⬅)三(sā(🐢)n )臺(🤵)(tái )もの(⏯)馬橇が鈴を(♌)一せい(🕳)に、雪の廣(guǎng )野に、(🛵)おつぴ(📵)らに響かせ(📣)ながら、前(🔕)(qiá(🚱)n )や後(🔄)が時々呼(hū(🔊) )び(🔩)かはしたり、(🕍)物々しく、精(jī(👪)ng )一杯(bēi )に一散に走つて(🛌)ゐるう(⚫)ちに、そ(🏺)れ(📇)が(👂)、不思議に、こそ(🔡)くな百(bǎi )姓達の氣持を、グン/\殺バ(🍎)ツな(🍞)、誰でも、なんでも來い(♌)、とい(🚓)ふ氣持に引き(🥛)ず(🏧)つ(🍱)て行つた。四十をずつと過ぎ(👶)てゐる、普段はおとな(🗾)し(😳)い房公さへが、
源吉は、フト(🐙)思(sī )ひ出したや(🎃)うに(⛏)、ゴク(🍉)ツとの(🛒)ど(🧗)をならして、水(🧘)を(🖌)の(🦆)むと、外へ(🚍)出(🎙)て行(📎)つ(🌜)た(🎛)。
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