○ (💚)子(🖊)路(🎸)は孔(❔)子が(🐍)かつて大夫の職(zhí(👠) )にあつたので、それにふ(😘)さわ(📥)しい禮(㊙)(lǐ )をもつて葬儀を行(🦗)いたかつたのであろう。師匠思(📑)いの、(🛀)出過(🥡)ぎた(😦)、しかも病中に葬(zàng )式のことまで考(kǎo )える(🐊)ような先(xiān )走(⛩)つた、(🚛)稚(✖)気愛すべき子路の性格(gé )と、それに対(duì )する(🐉)孔子の烈し(👰)い、しかもし(👈)みじ(👲)みとし(🈴)た訓戒とが(🆎)対照(⚪)されて面白(🏪)(bái )い(🕝)。
○ 本章(♑)(zhāng )には(🦀)拙(💛)訳(🏩)(yì )とは極(jí )端(duān )に(😛)相(🥃)(xià(🚉)ng )反(🔙)する異説(🍂)がある。それは、(♍)「三年(niá(😐)n )も学問をして俸(fèng )祿にあり(🎷)つけないような愚(🐒)か者(🚍)は、めつたにない」とい(📵)う意に解する(📊)のである。孔子の言葉(yè(🏕) )としては断(duàn )じて同(🦗)意し(🚗)が(💣)たい。
一〇(一九(🖤)(jiǔ )四)
かよ(🧢)うに解することによつて(🏔)、本(🚁)章の(🌾)前段と後段との関係が(🍤)、はじめて明瞭(liǎ(🍰)o )に(✊)なるであ(🎉)ろう。これは(🖊)、私一個(🧛)の見解(🎼)であるが、決(🔌)して無謀(móu )な言(👳)では(🉐)ないと思(🎉)う。聖人・君子(🚊)・善(💩)(shàn )人(㊗)の三語を、単なる人物の(👌)段階(📇)と見(jiàn )ただ(🏘)けでは、(🖕)本章の意味が(🕥)的確に捉(📏)えら(🐡)れないだけでなく、(🐡)論(👩)(lùn )語全体の(💑)意味があ(📚)いまいに(😕)なるのではあるまいか。
本(bě(👱)n )篇には古(😴)聖(shèng )賢の(💉)政治(zhì )道(😺)を(⚾)説(shuì(❓) )いたものが(👧)多(📺)い。なお、(🎵)孔(➕)子の言(yán )葉のほ(📎)かに、曾子(🍲)(zǐ )の言葉が多数(🧢)集録(lù(🐏) )されており、しかも目立(🍑)つている(✨)。
「さあ、何(🚨)で(🗄)有(🙄)(yǒu )名(🛠)になってやろう(🤮)。御(🐚)(yù(🕗) )ぎょにするかな、射しゃ(🐯)にす(🧞)るか(🔎)な(😎)。やっぱり一番たやすい御ぎょぐらいにして(🎧)おこう。」
五(二一〇)
一(yī )二(一九六(👁))
一四((🉐)二一九)
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