三(sān )四(❇)((🧣)一八一)
花(⏰)(huā )咲(🏡)きゃ招く、(🎍)
曾(😄)先生が病(📷)気(🖊)の(🔵)時に、門人たちを枕頭に呼(hū(🥇) )んでいわれ(🛒)た。――
「(📐)人(🐎)(rén )材は得がた(🔀)いという言葉があるが(🐈)、それは真実だ。唐(táng )とう・虞ぐの時代をの(😞)ぞいて、(🤬)そ(💸)れ以(🧕)(yǐ )後(🧘)では、周が(🛀)最も人材(🖤)に富んだ時代であるが(👺)、それでも十(🚄)人(ré(🍢)n )に過(🌝)ぎず、しかもその十人の中(😔)一人は(🥗)婦人(rén )で、(🐉)男子(zǐ )の賢(xiá(🤡)n )臣(👡)は僅(🧕)(jǐ(⛑)n )かに九人にすぎなか(🏾)った(😫)。」
かように(😭)解することによつて、本章の前(qián )段と後段との関(wā(🐚)n )係が(🈴)、はじ(🐁)めて明(🌪)瞭にな(🍿)るで(🔇)あろう。こ(🍽)れは、私一(yī )個の見解(💔)であるが、(😨)決し(🛀)て無(wú )謀な言ではないと思う。聖人・(🔔)君子(🆎)(zǐ )・善(shà(❄)n )人の三(sān )語を、(🤕)単なる(🐽)人(🎖)物の段(🔒)階(jiē )と見ただけで(🔯)は、本章の(🏼)意(yì(👁) )味(🥩)が的(😥)確に捉えられないだけ(🅰)でなく、論語全(✈)体の意味(wèi )があいま(🖲)いに(📞)なるのではあるまいか。
○(🌿) 射・御==禮・(📝)楽・(🌁)射・御・書(✡)(shū )・数の六芸のうち射(弓の(🖱)技術)と御(yù(🚽) )((🍅)車馬を御する技術(shù ))と(🌍)は(🐗)比(bǐ(🍞) )較的容易(yì )で(⏺)下等な技(jì(🛡) )術とされてお(🦏)り、とりわけ御(yù(🆑) )がそうである。孔子(💍)は戯(🗑)れに(🚍)本章のよう(🌺)なことをいい(🌞)ながら、暗(✌)に自分の(🚕)本領(lǐng )は一芸(yún )一(yī )能に秀(xiù )でることにあ(🧜)るのではな(🤨)い、村(🈯)人たちの自分(fèn )に対す(💽)る批評は(🤥)的をはず(🈹)れて(🏄)いる、(🚈)という(💢)意(yì )味(wè(💶)i )を門(🐖)人たちに告(🐝)げ、その戒め(📔)と(🐡)したものであろう。
一六(⬇)(二二一)
三((🤕)二(🚹)(èr )〇八)
「熱狂的な人は(👣)正直なもの(⏺)だが、その正(zhèng )直さがなく、無知な(🧞)人(rén )は律義な(😞)ものだが、(📳)その律(💃)儀(📲)さ(😠)がな(🥢)く、才能(⏩)の(🔓)ない(🚒)人は(💸)信実なもの(🖕)だ(🗯)が、その信(xìn )実(⛽)さがないとすれば、も(🛠)う全(🤣)く手がつ(🎯)けら(🐜)れ(⬆)ない(🗯)。」
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