○(🎽) この章の原(🍈)文は(🈺)、よほ(🏈)ど言葉を補(🥏)つ(💓)て(🦋)見ない(📵)と意味(🕤)(wèi )が通じ(🏡)な(😤)い。特(🌮)に前段(🤯)と後(🚫)段とは一連の(🏌)孔(🍏)子の言葉(👴)になつて(❇)居り、その間(🧕)に意(yì(🐕) )味の(☝)連絡(📝)が(🖤)ついていない。また、(🍔)後段(duàn )においては周が殷(📠)(yīn )に臣事した(👡)ことを理(lǐ(🗨) )由に「至徳(dé )」(🧒)と(🌛)称(💼)讃してあるが、(🚲)前(🤓)(qián )段に出て(🐬)いる武(🙊)王は(🤺)殷の紂王を討伐した(🌂)人であるから(💀)、(🥔)文王時代に対す(🐿)る称讃と見るの外はない。従(cóng )つて(🍗)「文王」という言葉を(♎)補つて訳することとし、且(🦓)つ賢臣の問(🤐)題で前(🦋)後を(🛠)結びつけて見(jià(🛄)n )た。しかし(🥟)それでも前(qián )後(🍵)の(🍲)連絡は不(bú )充分で(💩)ある(👔)。というの(🥄)は、文王(🙆)の賢(🦖)臣が武王の時(shí )代(dài )にな(🚊)ると(🦇)、武(wǔ )王(⏺)をたすけて殷を討たせたこと(🔦)になるからで(📴)ある。と(📭)に(🎊)か(🏝)く(📺)原(yuán )文(wén )に何等か(🍁)の錯(🉐)誤(🈚)があるのではあるまいか(🚔)。
○(🤸) この章は、いい音楽が今はきかれ(👾)ないという孔(🙄)(kǒng )子のなげきで(🌃)もあろ(🙂)うか。――諸説は(🦆)紛々としている。
先師は、喪服を着た人や、衣(yī )冠(🚧)束(shù(🕌) )帯(dà(🕔)i )をした人(rén )や、盲人に出会われ(❣)ると、(💖)相(xiàng )手がご自分(⛄)(fèn )よ(🍀)り年少者(🚖)のものであっ(🕑)ても、必(🎫)(bì )ず起って道を(💟)ゆず(⚓)られ、ご自分が(📌)その人たちの前(🖇)を通られ(🥕)る時には(👊)、必ず足を早(zǎo )められた。
○ 友人というの(😒)は、おそらく顔(yá )囘のことであろう。
○ 孔子の言(yá(⭕)n )葉は(🌄)、平凡ら(🎁)しく(🐔)見える時ほど(⭐)深(🍼)いとい(🚁)うこ(✈)とを、私はこの言葉によ(🍁)つて特に痛感(🚜)する。
六(一九(jiǔ )〇)
「昭公し(🚶)ょうこうは礼を知って(🍏)おられま(🐞)しょう(🌰)か(🔶)。」
よき(📿)かな(❇)や、
「文(⏩)王(🐈)がな(🚣)くなられ(🌅)た(💐)後(hò(🏕)u )、文(🌭)という言(yá(💈)n )葉の内容(🐏)(róng )をなす古聖の道は、天意によってこの私に(🐏)継承さ(🎿)れ(🐎)てい(🐥)るではな(🚷)いか。もし(🚔)その文をほ(📌)ろぼそうとす(🔂)るのが(⏫)天(tiā(🗝)n )意で(🚜)あるならば、何で、後(🍬)(hòu )の世に生れたこの私に、文に親しむ機会(📞)(huì )が与(🦁)えられよう。文をほ(🦖)ろぼすまいと(🏴)いう(🎛)の(♊)が天意で(🧀)あ(➿)るかぎり、匡の人(rén )た(♑)ちが、いったい私に対し(🕸)て(📋)何(hé )が出来るというの(🛑)だ。」(💬)
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