五(一八九(🚚))
三四(一八一)
先師(shī(😰) )が顔淵(yuān )のことをこう(🔴)いわれた(👻)。――
先師(shī )のこの言(⚪)葉に関(wān )連したことで(💸)、門(mén )人の牢ろ(🌠)う(🚓)も(🍒)、こんなこ(🔽)と(😟)をいった。―(🍲)―
「大軍(jun1 )の主将でも、それを(🚈)捕虜(⛴)に(😟)出来な(🔉)いこ(👒)と(🍐)はない(🗨)。しかし、一個(gè )の平(🍎)凡人でも、その人(✌)の自(🐓)由な意志を奪うことは出(chū(🥤) )来(✉)な(🛍)い。」(🌑)
○ 子(✡)路は孔子がかつて大夫の職にあつ(🧤)たので、それに(🌕)ふさ(🔼)わしい禮をも(⏬)つて葬儀(✒)を(🎧)行(há(🧦)ng )いたかつた(🚼)のであろ(🏝)う(🎰)。師匠(🎼)思(🍡)(sī(🧕) )い(📹)の、出過ぎ(📚)た、しか(⛹)も病中に葬式のことまで(🚊)考えるよ(🦅)うな先走つた、稚気愛すべき子路の性格と、(♒)それに対(💹)する孔子(🍍)の(⛓)烈(⛽)しい、しかもしみ(💞)じ(🐛)みとした(🤤)訓戒と(🛬)が対照されて面白い。
「正(zhèng )面切って道理(🌸)を説かれると、誰(shuí )でもそ(💟)の場はなる(💓)ほ(💟)どとうなずかざるを得ない。だが大(🚣)(dà(👔) )事(shì )なのは過を(🍜)改めることだ。やさしく(📢)婉(🚭)曲に注(zhù )意(yì )し(🖱)てもらう(🕷)と、誰でも気(qì )持よく(🏃)それ(🐃)に耳(🌪)を傾(🛵)け(♋)るこ(🏀)とが出(chū )来る。だが(🤾)、大(🎫)事(🙉)(shì )なのは、その真意のあるところをよく(🌝)考えて(🏓)見(jiàn )る(🏈)ことだ。いい気になって真意(🤸)を考えて見(jiàn )よう(🚠)と(🐳)もせず(💊)、表面だけ従って過(🦌)を改め(🗳)よ(💑)うとし(📛)ない人は、私(sī(🍛) )には全く手のつけようがな(✳)い。」
八(🐊)(二一三(⬆)(sān ))
こがれ(🐴)るばか(🆕)り、
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