緊縛 アナル 調教8

A今日はお天(🚿)気が(👡)いゝ代りに、空(♍)気(🔍)が冷え(🎣)／＼と身(👆)に(🐙)沁むや(🥁)うな日(🧜)であるから、リヽー(😅)にしたら火鉢の傍を離れるのがイヤな(🍁)のであらう。それに胃の腑がふく(🏔)らん(🍄)でゐ(🔺)るので、(👪)尚更大儀なのでもあらう。此の動物の無精な性質(♎)を呑(📩)み込んでゐる庄造は、かう云ふそつけ(👾)ない態度には(🔸)馴れて(🌟)ゐるの(🛎)で、格別訝あ(🚰)やし(🛂)みはしなかつたが(🥨)、でも気の(💌)せゐか、その夥しく眼や(🔝)に(🎈)の溜つた(🛵)眼の(📈)ふちだの、妙(💊)にしよんぼり(📉)と(🌴)う(🔻)づ(🕢)くまつてゐる姿勢だのを見ると、(🚷)僅(♏)か(⬇)ばか(🌝)り会は(🍒)なかつた間に(✔)、又いちじる(🛰)しく(📡)老いぼれて(🔃)、(🍬)影(🚡)が(💻)薄くなつた(🐝)やうに思へ(🐾)た。分けて(😝)も彼(🙍)の心を打(💡)つた(📳)のは、今の(🗝)瞳の表情(😊)であつた。在来とてもこんな(🏯)場合に睡さうな眼を(👋)した(👿)とは云へ、(🍢)今日のはまるで行(🧦)路病者こうろびょう(🥖)しゃのそ(🚞)れのやうな(📬)、精せ(👜)いも(👌)根こ(📯)んも涸か(😆)れ(👡)果てた、疲労(📉)しきつた色を浮かべ(👹)てゐるではないか。

A恋人の許へ(🎌)急ぐべく身支(♉)度をして(🔑)いる「一(🐈)人の(🏂)女」を、(⭐)むしろ可憐かれんな眼を以(🍅)て眺めて(🐪)いた(🧞)要は、廊下へ出て行くそ(⤵)のうしろかげを呼び止(🤕)め(🥙)て(🌾)云っ(🎁)た。

A「とにかく(⛄)お風呂へお這入りにならない(⬇)？(🔐)」(🥌)

A「(🤶)法師だつて、なま(🈲)ぐさは食ふさ。私は蟹(👒)が好きでな(🤱)。もつと(👺)も(🏒)私の(🔊)やうな乱暴な法師も無いだら(🏩)う(🕙)が。」

A「あなた(🏯)は(🐰)あたしに、子供を(🦁)生まないように(🧕)して(🌄)く(😁)れ。いつまでも若々(🎨)しく、娘のようにし(👂)て(🍾)いてくれ。夫婦の間に(💝)子供の出来(🥃)るのが(📐)何よりも恐ろ(🏑)しいッて、云(🏻)った(📲)じ(🌟)ゃないの？」(🆒)

A　この間何(🕘)かの雑誌か(❕)新(🔪)聞で英吉利イギリス(🌈)のお婆さ(😣)ん(💶)たち(🆑)が愚痴(🚁)をこぼしている記事を読んだら(😻)、自分たちが若(🐄)い時分に(👃)は(🥃)年寄りを大切に(👋)し(🤹)て労い(📞)たわってや(🤺)ったの(🚳)に、今の娘(🥣)たちは一(🦇)向われ／＼(🤛)を構(🔥)ってくれない、老人と(💯)云うと薄汚いもののように思って傍へ(🗯)も寄り(🔉)つか(🚪)ない(🥈)、昔(🚽)と今とは若い者の気風(🛂)が大変違(🏨)った(📞)と歎(🌷)いているので(🕶)、何処の国で(💂)も老人は同じ(🏹)よ(⚓)う(🔴)な(🤹)こと(🐧)を云うものだと感心したが、(😥)人間は年を取(🎉)るに従い、(💤)何(📣)事に(📛)依らず今(🌓)よりは昔の方がよ(🔴)かったと(🙀)思(🍳)い込(🦉)むものであるら(🌊)しい。で、(🉐)百年(🚡)前の老人(🤷)は二百年(🦍)前(🐻)の時代を慕い、二(🌋)百年前の老(💸)人は三百年前の時代(🎽)を慕い、いつの時代(🗝)にも現状(💽)に満足するこ(🖲)とは(🔱)ない訳(🌿)だが、(🤦)別して最近(🐿)は文(😬)化の(😷)歩みが急激で(🕰)ある上に、我が国は(🏅)また特殊な事(💡)情があ(😙)るので、維(🐐)新(🐳)以来の(💱)変遷は(🐘)そ(👾)れ以前の三百年五百年にも(🕍)当るであろう。など(🔛)とい(🔗)う私が、やは(🚗)り老人(🏐)の口真似(👏)をする年配になったのがおかしいが、しか(🍷)し(🚱)現(🤽)代の(❗)文化設備が(🤩)専ら若(🤪)い者に媚びてだん(💛)／＼老(❌)人に不親切な(🍜)時代(🏜)を作り(🔎)つ(📲)ゝあることは確か(💮)なよ(💳)うに(🏢)思われる。早い話が、街頭の十(🐍)字路(🔖)を号(🍰)令で横切る(💝)よう(🛣)になっては(😸)、(😝)もう老人は安心(😸)して(⚡)町(👉)へ出(🔪)ることが出来(🌙)な(📼)い。自動(🙀)車で乗り廻(⤵)せる身分の者はい(🎈)ゝけれども、私(😗)など(😟)でも、たまに大阪へ出る(😛)と(🔧)、(🌐)此方(📹)側から向う側へ渡るのに渾(🍕)身の神経(📫)を緊張させ(🔠)る。ゴー(😶)ス(📭)トッ(🥂)プの信(🌉)号(🐗)にし(✍)てか(〽)らが、辻の真ん中にあるのは見よいが、思(🕥)いがけない横っちょの(🈂)空に青(🕤)や赤の電燈が明滅す(🤟)るのは、(⛽)中々に見つ(🍋)け(🐡)出しにくいし、廣(🦕)い辻だと、側面の信号(🆔)を(🏗)正面の信(🍟)号と見違えたりする。京都に交通巡査が立つようになっ(👻)ては(🖨)も(🌆)う(🌊)おしま(❗)いだ(🥦)と(🦑)つく／″＼そう思ったことがあったが、今日純日本(🈴)風の町の情趣は、西宮(🈴)、堺、(👊)和歌山(💰)、福山、あの程度の都市(🕦)へ行かなければ(🗓)味わわれない(🎶)。食べる物でも、大都会(💡)では老(🛀)人の口に合うようなも(🏆)のを捜し出すのに骨が折れる。先だっても新聞(🕰)記者が来て何か変っ(🍿)た旨い(🚅)料(🎴)理の話をし(🚗)ろと云うから、吉野の山間僻地の(💪)人が食べ(♈)る(🚊)柿の葉鮨(👬)と云うも(🌈)のの製法を語(📔)っ(🏮)た(🗯)。ついでに(⏹)こゝ(😱)で披露(📃)し(🔗)ておくが、(✳)米(🖥)一升に付酒一合の割(🈵)りで飯を焚く。酒は釜が噴いて来た時に入れる。さて飯がムレたら完全に(🛡)冷(🈸)えるまで冷ました後に手に塩を(🌓)つけて固く握(🎴)る。この際手に少しで(📚)も水気があってはい(👋)けな(⌛)い。塩ば(😛)かりで握るのが秘(🔂)訣だ。それから別に鮭のアラマ(🐬)キを(😊)薄(🤭)く切(😲)り、そ(♿)れを飯の上に(🍂)載せて、その(🕗)上(🛏)から柿の葉の表を内側にして包む(🏳)。柿(👎)の(🏻)葉も鮭もあらか(♌)じめ乾いたふきんで十分に水気を拭き(🥔)取(🤘)って(✂)おく。そ(🏭)れが(🛌)出来たら、(🚥)鮨桶でも飯(💻)櫃でもいゝ、中(🌎)をカラカラ(🗑)に(🌈)乾かしておいて、小口から隙間の(🆓)ない(💔)ように鮨(🎓)を詰め、押蓋(💋)おしぶたを置いて漬物石(📮)ぐらいな重石おもしを(💅)載(🎟)せる。今夜漬(🌅)けたら翌朝あた(🛳)りから(🏾)たべることが出来、(🦐)その(👒)日一日が最(🌺)も美味(🥋)で、二三日は食べられ(✴)る。食(🔡)べ(🥫)る時にち(📣)ょっと蓼の葉で(👾)酢を(😰)振りかけるのである。吉野へ遊びに(🤯)行っ(🔵)た友人があまり旨いので作り(🙈)方を教わって来て(😀)伝授してく(⚡)れたのだ(😗)が、柿(🐥)の木とアラマキさえあれば(🕳)何処でも拵えられる。水気を絶対(💶)になくすることと飯を完全に冷ますことさえ忘れな(🍘)ければい(⛽)ゝので、試し(👭)に家で作って(🍂)みると、な(🏵)る(🍬)ほ(🐗)どうまい。鮭の脂と塩気とがいゝ塩梅(💊)に(🎯)飯に滲(🍳)み込んで、鮭(😗)は却(🍧)って生身なまみのよ(🌒)う(🔩)に(🤝)柔かく(🍆)なっている工合が何と(🙏)も云えない。東(📓)京の握り(♟)鮨とは格別(🐪)な味で、私な(🏇)どにはこの方が口に合うの(🥉)で、今年の夏(🎏)はこ(♒)ればかり食べて暮(👒)らした。それにつけてもこんな塩鮭(🅰)の(🤘)食べ(🗞)か(🕟)たもあ(❕)っ(🐨)たのかと、物資に乏し(🕎)い山(🌱)家の人(🦍)の発(👠)明に感(🦇)心(🌹)した(🌰)が(🐺)、そう云ういろ(🈯)／＼の郷土の(🧀)料(⤴)理を聞いてみると、(🛠)現代では都会(🤛)の人より田舎の(🐢)人の味覚(🥟)の方がよっぽど確(⏹)かで、或る意味(🚸)でわれ／＼の想像(🚾)も及ばぬ贅沢を(🕛)してい(🛣)る。そこで(🅾)老人(🏴)は追い(🦆)／＼都会に(🥀)見切りをつけて田(🕯)舎へ隠棲す(🐱)るのも(➗)あ(🏯)る(✳)が、田舎の(💯)町も鈴蘭燈など(📪)が取り附けられ(🏯)て、年々京都のよ(🍾)うに(🌵)なるので、そう安心してい(➡)る訳には行かない。今に(🐺)文明が一段と(👂)進んだ(🏳)ら、交通機(🕉)関(🏥)は空(👼)中や地下へ(🦀)移って町の(🔧)路面は(🗳)一と昔前の静(🚷)かさに(📴)復かえると云(➗)う説(🐚)もあるが、いず(🕓)れその時分にはまた新しい老人いじ(🍧)めの(🖕)設備が生れることは(🏍)分りきってい(♟)る。結局年寄りは引っ込んで(🐕)いろと云(🍸)うことに(🕰)なるので、自分の家にちゞこ(👕)ま(⛵)っ(😊)て手料理(😯)を(🐠)肴に晩酌を傾けな(♿)がら、ラ(🥑)ジオで(💕)も(🚗)聞(⏬)いているより外に所在がなくなる。老人ば(🦕)かりがこんな(🏑)叱言(🏥)こごとを(🛶)云う(💊)のかと思うと、満更そうでもな(😌)いと(🌝)みえて、頃来大阪朝(✖)日の天(😍)声人(🏚)語(🖱)子は、府の役人が箕(⛏)面(🔜)みの(🎥)お公園にドライヴ(👟)ウ(🤵)ェー(👲)を(🥟)作ろうとして濫みだ(💰)りに森林を(🔲)伐り開き、山を浅くしてしまうのを(🍪)嗤わらっているが、(🍵)あれを(😚)読んで私は聊(💀)いささか意を強(🍄)う(🔻)した。奥深い山(⛱)中の木の下闇(👂)をさえ奪(🥎)っ(🐨)てし(🈚)まうの(🎪)は、あまりと(💤)云えば心(🗨)なき業である。この調子だと、奈良で(🐩)も、京都大阪の(🐾)郊外でも(🎚)、名所と云う名所は大衆的に(⛅)なる代りに、だん／(🆚)＼そう云(💲)う風(🌻)に(😔)して丸坊主にされ(🥣)るのであろ(😘)う。が、要(💵)するにこれ(😀)も愚痴(🏗)の(🈴)一(🚏)種で、私に(🌆)し(⌚)て(🎄)も今(⛔)の(🔁)時(🍾)勢の有(🐞)難いこ(⛩)と(📨)は万(🕘)々承知してい(🆖)るし、(😱)今更何と(🈴)云っ(🍜)たところで、既に(💅)日本が西洋(🐓)文化の(🤨)線に沿う(🍈)て歩み出した以上、老人などは置き去りに(😌)して勇往邁進する(🤠)より外に仕方がないが、でもわれ／＼の皮膚の色が変ら(🚗)ない(😋)限(🔅)り(⚡)、われ／＼に(⚾)だけ課せ(🎀)ら(⛓)れた損(🔹)は永久に背負って行(🐍)くも(🅰)のと覚悟しな(📪)ければ(🏌)ならぬ。尤も(🎵)私(📳)がこう云うことを書(🕑)いた(🔧)趣意(🗺)は、何等かの方(⛎)面(💗)、たと(👇)え(💃)ば文学藝術等にその損(🚮)を補う道(😪)が残されていはしま(🔓)いかと思うからで(🔘)ある。私は、われ／(🖲)＼が既に(🚗)失(👑)いつゝある陰翳の世界を、せめて(🌀)文学の領域(📐)へでも呼(💒)び(🎁)返してみたい(🕺)。文(🎾)学(🍗)とい(⛺)う殿堂の檐(📊)のきを深くし、壁を暗くし、(🐝)見(🚃)え(🤴)過(🛍)ぎるものを(🚓)闇(🔀)に(🏐)押し(🔐)込め(🧀)、無用の(👫)室内(🚉)装飾を剥ぎ(🔺)取ってみた(🌛)い。そ(🤕)れも軒並みとは云わない、一軒ぐら(❇)いそう云う家(🐕)があ(🔵)ってもよか(👧)ろう。まあ(💀)どう云(💥)う工合になる(👥)か、試しに電燈(😫)を消してみること(🔢)だ。