(🥥)で、彼は(📔)、ある日、それとなく子(💚)桑(🦁)伯(bó )子(zǐ )につい(🎇)ての孔子(zǐ )の感(gǎn )想(⛴)を求(📉)めて見た。彼は、もし孔子に諷(🐝)刺の意志があれ(🤺)ば、(🚗)子(zǐ(🐷) )桑伯子のこと(⭕)から(🏍)、自(🕐)然、話は自分(fèn )の方に向(💵)いて来(lái )る(📬)、と思っ(⛎)た(💡)の(🚽)で(👜)ある(🎿)。ところが、孔(kǒng )子の答えは極めてあっ(❓)さり(📭)したもの(📦)であった。
1 孟武伯、(🌈)孝を(🚢)問う。子(👂)曰(🚕)く、父母は唯その疾(やまい(🏾))(🖐)を之(🐨)れ憂う(📉)と。(爲政(zhèng )篇)
樊遅は(🅾)喜んだ。そ(💪)れはその中に、「違わな(💣)い」(🚴)とい(📓)う言(🐉)葉(yè )が見つかっ(🅾)たか(😖)らである(⛰)。しかし、数(shù )秒(miǎo )の(😷)後には(♓)、(🕕)彼の頭(tóu )は却って(🈵)そ(🎩)のため(🚇)に混(hún )乱しは(🕗)じめた。という(🕑)のは、さっき孔(🕑)子の(😩)いった「違わない」(🏄)と(🔭)、この言葉の中の(🌏)「違わな(🙃)い」とは(📳)、(🏁)まる(🚗)で意味が(🏐)ちがっていそうに(🕌)思え(🔳)たからである。後の(🙋)場(👂)合(⛱)の「(😋)違(wéi )わない」(🗼)は、(🆑)第一、父母の存命中(📉)のことである。それに、(🚔)前後の関係(💮)から判断(duàn )して(✈)も、初一(yī(🍶) )念(🕑)を(🗽)貫(guàn )けという意味(🛴)(wè(🎽)i )に相(💶)(xiàng )違ない。父(🌥)母(mǔ )を亡く(🚍)したあとの「違わない」(🐑)ということが(🔴)、(🔍)それと(🐙)同じ意(🍬)(yì )味だとは、どうして(🤶)も思(🌥)え(♍)ない。言(🔁)葉(yè )が同(📴)じな(👳)だけに、彼はいよいよ判断に苦(kǔ )しんだ(📩)。
「(🐾)それはあ(🔄)り(➿)ます、しかし、それがどうも、あまり馬(📯)鹿げたこ(🏆)とでご(🌐)ざいまして。」
(もし、孟孫(sūn )氏に、はなはだしい僭上沙(shā )汰でもあれば、それは孟孫氏(🕰)一家の問題だけでなく(🈚)、魯の国(👆)の問題で(➿)あり、ひいては(🦄)天下(🔸)の道(👹)義を(🤖)紊ることにも(🚒)なる。それに、万(🤨)一(yī )、自分に一応の(🍠)相(🍿)談をした、と(🤸)でも(🚞)云いふらされると、これから自(zì )分が(🔨)やって行(🕟)こうと(👨)する政(zhèng )治(🕥)の精神を、傷け(👲)る(🖨)ことにもなる。出(🤛)来れば、自分のい(🐓)った意味(🐚)を、はっきりさして置くに越(yuè )し(😢)たことはな(⌚)い。しかし、(🌋)祭典の計画(🙀)につ(🕥)いて(💹)、(💑)直(zhí )接の(🚷)相(🈁)(xiàng )談もうけないで(🍌)、こちらから(⛸)それを(⏯)云い出す(💶)のも(🏟)非礼だ。何とか方(fāng )法はな(🔖)い(🦗)もの(🏁)だろう(🚄)か(🐕)。)
「それはそうと、仲弓はこのごろ(🎗)どうし(❔)ている(💌)かね。あれも斑牛(niú(✒) )の子で、神様のお気に召さな(🛹)い(🥟)と(💍)いう噂も(🛒)、ちょいちょい聞く(🐆)よう(🛫)じゃが。…(🌽)…」
「も(🧀)っと思い切って、(😞)自分(fèn )の心を掘(🔽)り(🌇)下げて見(jià(🙇)n )なさい。」
――陽貨篇―(🥀)―
5 子(zǐ )曰(yuē(👇) )く、父(🔏)(fù )母(👝)の年は知(zhī )らざるべからざ(😀)るなり。一(🎯)は則(zé(🛄) )ち以(🐱)(yǐ(🎣) )て(📸)喜(📯)び(🐇)、一は則(📕)ち(🃏)以て(🦇)懼ると(🍳)。(里(lǐ )仁篇)
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