で(🏪)は、な(⬅)ぜそれ(🍓)ならそれとはっきり(🍺)書かないのだろう(🥦)。道(dào )江の名を書くの(📥)が(💰)き(🙈)ま(🏽)りわるくて、暗(àn )々裡あんあんりにそれを(🕢)ほのめかしたつ(💡)も(👌)りな(🚁)のだ(📡)ろうか(🦒)。あるいは、予告なしに道江をつれて来(lái )て(🎂)、(🛋)自分をおどろかす(🏋)つもりなのだろ(🍻)うか。い(🍚)ずれ(🦖)にしても(🐉)、自(zì )分にとっては(😖)、あまり(🙇)愉快(kuài )ゆかいなこと(⏺)ではない。何とい(➿)ういい気な(👠)、甘(🔲)あまっちょろい兄だろう、と軽蔑(💦)けいべ(♈)つ(🌷)してや(👚)りたい気に(♒)さえなる。
二人(🔩)は声をたてて笑(xiào )った。次郎(☔)は(🏄)、(🚰)し(🖍)かし、(🏻)すぐ真顔まがおになり、
(🎠)と、み(📭)んなにきこ(👑)えるよ(🍤)う(🗃)な声(shē(🌒)ng )で言(🔆)(yán )いなが(🗡)ら、教壇きょ(🛍)うだんをおりてかれの(🔅)ほうに(🛅)近(jìn )づいて来た(🎅)塾生があった。飯(🏏)島(🌙)である。次(👏)(cì )郎は思わ(🍷)ず苦(kǔ )笑した。何かむ(🕖)か(👟)むかするものが(🈲)、胸(xiōng )の底(🍆)から(♿)こみあげて来るような気持(👢)ちだっ(🃏)た。しか(🦆)し、かれ(🥩)はしいて自分をお(🍼)ち(💄)つけ、
朝倉(cāng )先(🎹)生は、かつて次郎に、「(🐙)現(xiàn )在(zà(🀄)i )の日本の指導層(cé(📧)ng )の大多数(🆔)は、正面から(🚻)は全(🍯)く反対(duì )の(👨)できないようなこと(♊)を(🗼)理由にし(🥀)て、自分た(🃏)ち(🏀)の立(🐆)(lì(🚻) )場(💿)を正当化(🅰)したがるき(⛽)らいがある(🏾)が、(👚)そうした(🛡)ずるさ(🏩)は、ひとり指導層だけに限(🏻)られたことではないよ(🍢)うだ。た(🎅)いていの(🚱)日本人は(🐊)、何かとい(🏹)う(🌋)と、表面(miàn )堂(táng )々とした(🧜)理由で自分の(🆖)行動を弁(biàn )護し(😦)た(🐋)り、(📞)飾かざ(🏞)ったり(🍃)する。し(🥣)かも、それで他(tā )人をごま(🧔)かすだけでなく(🎋)、自(zì(🔶) )分(✝)自(🎞)身の良心をごま(🐚)かしている。それをずるい(😸)などと(🌕)は(🌋)ちっとも考えない(🦌)。こ(🛶)れはおそろしい(🎐)ことだ。友愛塾の一(🕧)つの大きな(🛤)使命(mìng )は、共同生(shēng )活の実(shí )践じっせんを通(tōng )じて、青(qīng )年た(🔟)ちをそうしたず(🎒)るさから救い、真理に対し(🐩)てもっ(🗝)と誠実(shí )な(🍈)人間にし(🍹)てやることだ(❇)。」というような意(⌛)味(🏒)のことを、いったことがあっ(🚰)たが、次郎は、便(biàn )所の中(zhōng )から、(💈)飯(fàn )島のうし(🤩)ろ姿(🙏)を(🕴)見おくりなが(🔐)ら、そ(🐾)の言葉(🙁)を思(🔁)いおこ(🧠)し(🌡)、今(✊)さら(🕹)の(🤾)よう(🚢)に、大(dà )きな困難にぶっつかっ(🐅)たよ(🏼)う(🌇)な気(qì )がしたのだっ(⚫)た。
「おし(😀)ま(⚪)いのほうは(🤩)、実は僕(pú )が打(🕤)った(🚲)んで(〽)した。」
「(💱)気(qì )がついているなら、(🤪)すぐそう言っ(🚙)て(⚾)く(🏣)れたらよかりそうな(⛔)ものだ」と、そんな不(🥪)平(🚇)をもらすものもあ(👟)った。また(🛄)中には、「(🌱)先生は要(😪)(yà(🚪)o )する(📃)に指(zhǐ )導者でな(🥠)くて批(🌟)(pī(🦔) )評家だ」などと(🥧)、したり顔に言うものもあった(🏙)。しかし日(rì )がたつにつれて、しだい(🅰)に(📗)かれらの間に取(💚)(qǔ )りかわされ出したのは(📪)、「ひまな(🏖)ようで、い(📕)やに忙い(♓)そがしい」と(🏌)か、「(🕹)しまりがないよ(🏮)う(🚚)で、変に(🎿)きび(🛌)しい(🐥)」とか、そうい(📽)ったちぐ(🕗)はぐな気(🍀)(qì )持ちをあらわ(🦒)す言葉だった。
すると、(⌛)ちょうど(🍤)その時(🎀)、事(shì(🎎) )務(🙎)(wù(✊) )室(shì(🐙) )に人(😨)(rén )の足(zú )音(🚿)が(🥗)して、仕(🚈)切(qiē(📠) )り(🔋)の引(🌊)き戸(😛)を軽(📇)くノックす(👙)る音(👺)が(🥂)きこえた(📫)。
先(xiān )生の言(🥘)葉の調子(zǐ )は、はげしいと(👔)いう(🈂)より(😘)は、むしろ(🤷)悲(bēi )痛(💺)だった。
「飯島なんかも、そうだろう。」
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