「諸君(🚽)―(🏌)―これ(🍸)か(👢)ら(🚴)一里北(bě(👱)i )へ引(yǐn )き返(🐑)してくださ(💌)い。山(🐼)本と(💦)いう(🤑)ところから右に折(🏧)れて、清(㊗)(qīng )内路(lù(🎮) )の方(🌺)(fā(➗)ng )へ向かうようにしてくださ(⚫)い。」(🧦)
江戸は、三人の(🏂)庄(🛋)(zhuāng )屋に(🦐)と(🏬)って、もはやぐ(🦋)ずぐずし(🍝)ているべきとこ(🕝)ろではな(🔆)かった。
道(🎐)中(🕍)掛り(🏃)はそ(⬛)のことを諸(🙂)隊(duì )に触れて回っ(🍝)た(🔃)。
両国の(👇)十一(⌚)(yī )屋(wū )まで三(sān )人(ré(🥅)n )一緒(💢)に(🌚)戻(🧟)もど(😌)っ(🖇)て来た時、半(🎺)蔵はそれ(🕰)を言い出(chū )したが、心(🥈)(xī(🌂)n )中の失(shī )望(wàng )は隠(yǐn )せ(🌔)なかった。
時(👄)(shí )も時(shí(🔝) )だ(🎐)。西(🚖)にはすで(💿)に大和やまと五条の乱が(🧓)あり、続いて生(shēng )野銀山いく(🎨)のぎん(🏞)ざん(🐌)の乱(🔢)(luàn )があり、そ(🥫)れがようやくしずまったかと思うと、今度は東の筑(🕖)(zhù )波山つく(😄)ば(👾)さんの方に新(😉)しい(😏)時代(dà(😴)i )の来(🐷)(lái )る(🍭)のを(🔼)待ち切(⏫)れない(🤸)よ(🎥)うな(🕣)第三(🐡)の烽火のろしが揚が(👣)った。尊(💼)王攘夷そ(🐺)んのうじょういを旗じるしにする一部(bù )の水(🔅)戸の(📠)志士は(✋)ひそかに長州と連(lián )絡(🍲)を執り、四月以(🎳)来(🤔)反(🚱)(fǎn )旗をひるがえ(🕟)しているが、まだその騒動(dò(👔)ng )もしずまらない時(shí )だ。
「それ(📺)を聞いてわたしも安心(🔡)しまし(📌)た。馬(🏟)籠(🦐)から中(🐖)(zhō(🚕)ng )津(jīn )川の方(fāng )へ(🍗)無(🛰)事(shì )に浪士を落(🚴)としてやること(🌤)ですね、福島(✅)の(🛄)旦那様も(🏚)内々ないないはそ(🐰)れを望(🎀)んで(👽)いるんですよ。」
「長州様(⌚)がいよ(🐞)いよ御謀反ごむほんだそ(🚲)うな。」
台所の入(rù )り口から、声をかけな(☔)がら土間のところに来て立つ近(jìn )所の婆ばあさ(🛳)んもあ(🆙)っ(🖨)た。婆さ(🥫)んは(🌽)あたりを見回しなが(🦗)ら言っ(🧚)た(🛐)。
この真(🍘)(zhēn )木和泉の(👂)死につい(⬛)て(💰)、景蔵(zāng )の(🧤)所(suǒ(😛) )感もその手紙の中(zhō(🥨)ng )に書き添(🚡)えてある。尊王と攘夷と(🖤)の(🅱)一致(zhì )結(🏉)合をねらい、そ(⬛)れによって(♑)世(shì )態(tài )の変革を(🤚)促そ(🎬)う(🔏)とした安政以来の志士の運(yùn )動(🙋)は(🎽)、事実において(🌡)その中心(🏖)の人物(wù )を失っ(👒)たとも言っ(😲)て(🎆)ある。平田門(mén )人としての自分らは(💌)――ことに(🐀)後(hòu )進な自分らは、彼真木和(hé(🏻) )泉が生(shēng )涯し(➖)ょうがい(🙆)を振り返っ(🥨)て見(jiàn )て、も(🕝)っと(🖲)自分(🛣)ら(🍜)の(😵)進路を見(📻)さだむべき時に(❄)到達(dá )したと(🍉)言(yán )って(🛃)ある。
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