孔子(🕗)は、こ(🚳)れには多少意見(💪)が(😺)あった。しかし、それを述べても(💈)、どうせ話を永びか(🐸)すだけ(🎎)の效(👰)果(guǒ )し(👱)かないと思(🧕)っ(👪)たので、
5 子曰く、父(fù )母の年は知らざるべから(🚺)ざるな(🚠)り。一は則ち以(yǐ )て(👊)喜(🏭)び、一(yī(😈) )は則ち以(💲)(yǐ )て(👍)懼(🤧)る(🎮)と(🕖)。(里仁篇)
陽(yáng )貨は(🔀)、魯の大夫季平(🍢)子(🔏)に仕えていたが(〽)、(👪)季平子が死(sǐ )んで(🏈)季(jì )桓(🏔)(huán )子(zǐ )きかんし(✡)の代になると、巧みに彼を自家薬籠中のものとし、遂(suí )に彼(bǐ )を拘禁し(📊)て(📚)、魯の国政(🌚)を専らにしていた。孔子は、(🥩)その頃、すでに五十の坂をこし(🛷)ていたが、(🙋)上下こぞ(😭)って正(🏡)道(dà(🃏)o )を離れているのを嘆いて、仕官の望みを(📝)絶ち、(🈶)ひたすら(📱)に詩書礼楽の研(➖)鑚(zuān )と、(📓)青年子(zǐ(🔃) )弟の教(jiā(🎶)o )育とに専念し(🗼)てい(🚒)た。陽(yáng )貨と(🐇)しては、(🧔)孔子が野にあって、(🚣)厳然と(🛵)して道を説(shuì )いているのが、何(📦)よりも(🍮)恐(🐲)(kǒ(🐷)ng )ろしかった(🛺)。で、(🕗)出来れ(💪)ば彼(😇)を自分の味方(🚰)(fāng )に引(🏰)(yǐn )き入れたい、少(shǎo )くとも(🅿)一(yī )度彼に会って、自分が賢者を(🍵)遇する道を知っ(🗃)て(🤝)いる人(ré(🚓)n )間であ(🔴)ることを(⚫)示して置きたい、と思ってい(🉑)た(🤚)。
とうとう一人(👚)(rén )が(🍯)い(📮)った。
「(😪)あれなら(🌪)、大丈(zhàng )夫祭壇(tá(🏂)n )の犠牲いけにえになりそうじゃ。」
(小(🤷)人(🦈)(rén )がつ(🏊)け上(shàng )るのも(🐛)、怨(🚊)むの(🏈)も、また嫉(🛅)(jí )妬心(🚜)を起すのも(💦)、結局は自(🛃)分だけ(🍓)がよ(🐘)く思われ、自分だけ(🚏)が愛されたい(🏉)からだ。悪の根元は何と(🔒)いっても自分を愛し過ぎることにある。この根本悪(👭)に眼を(👖)覚(jiào )ま(😏)さ(👚)せない限り、彼(bǐ )等はどうにも(🈂)なるものでは(🔛)ない。)
(楽長(💞)は(🈴)、最高の技(jì )術は(👤)手(shǒu )や喉か(🌌)ら(🚲)生れるも(🤓)のでなくて、心から生れる(❕)ものだ、(🐏)という事(🐱)だ(🐍)けは、どうやらわかったらしい。彼の音(yīn )楽もこれからそろそろ本(běn )物(♎)にな(🙈)るだろう。だが彼(bǐ(🍄) )は、私の音(yīn )楽論(lùn )がそのま(💣)ま人(rén )生論でもあ(🎒)る(💒)、(💎)というこ(🐂)とには、まだ(⏩)気(🍻)(qì )がつ(🦔)いていな(😰)いらしい。究(✋)極(jí )の目標(biā(🚣)o )を音(📔)楽の技(🐥)術に置(zhì )い(🤠)ている(👤)彼として(🧒)は、(🐐)或はやむを(🍟)得ないこ(🤚)とかも知(zhī )れない(🖐)。し(🥞)か(🌲)し(🌱)急(😹)ぐ(🐖)こ(💖)とは(🔇)な(♟)い。いず(🐤)れは彼も、人生のための音楽ということに(🦖)目(mù )を覚(jiào )ます時が来(🚴)(lái )るであろう。彼は元来(lái )真(🌓)面目(🕤)な人間なのだ(👋)から。)
彼(bǐ )は、孔子(🏔)(zǐ )の部屋に(🗼)はいるまで、ほ(🏡)と(🕦)んど夢中(🔔)だっ(🐼)た(➡)。彼はは(🌔)いって見て(👳)、森(sēn )とした部屋の、うす暗い奥に、端然(rá(💋)n )と坐っ(🍻)ている孔子を見出して、は(😡)じ(🥨)め(🤭)て(🎺)吾にかえ(😙)っ(🚔)た。呼ばれた(✨)理由をはっき(🏩)り意識し(💑)たのも、その時であった。
楽長は、自分(🥟)の(🕵)見る眼(yǎ(👹)n )が悪いとはどうしても思(sī(🔎) )えなかっ(💚)た。で、(🐫)
で彼(👗)(bǐ )はついに一策(🐄)を(📍)案じ、わざわざ孔子の(🈹)留(liú )守をねらって、豚の蒸肉を贈(zèng )ることに(❔)し(🥞)たのであ(🐳)る。礼に、大夫(fū )が士に物を贈った時、士が(😐)不在で、直接使者(💲)と応接(〰)が出(⛺)(chū(😘) )来なかった場合(🔲)に(😵)は(🚙)、士は翌(🦑)日大(✡)夫(fū )の家に(🈶)赴いて(😅)、(🍾)自(🌓)ら(📽)謝辞(cí )を述(🧔)べなければ(🚊)ならな(👧)い(🍕)ことにな(❎)っ(👌)ている。陽(yáng )貨(huò )はそ(🕓)こを(🥋)ね(🏠)ら(🚁)った(😒)わ(📂)け(🔂)で(🔌)あっ(🚵)た。
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