源吉達は、もう雪(🥋)(xuě )も(🔁)固(🥎)(gù(💙) )まつ(🐹)た(🐢)ので、山(shā(🔮)n )へ入(👤)る時(🚊)期だつたけれ(🈂)ども、この(💃)方が(🏅)片付くま(🏢)で行(🌺)(háng )けなかつ(🦌)た。それに今では皆、そんな(✏)處でない、(🔚)と思(👭)(sī )ふほど、興(🧠)奮してゐた。石(🙀)山の家(🍒)(jiā )に(🐰)寄り合つて、色々の(🏗)話をきいたりしてゐるうちに、殊に若(ruò(🐻) )い百(bǎi )姓などは、「地(dì )主つて不(🦄)(bú )埓だ!」さういふ理(lǐ )窟の根(🐵)據(🏷)が分(🔑)つてくるのが出(💘)て(🎨)き(🐯)た。始め「さうかなア」(🏷)と(⚪)思つ(📒)て、フラ(🙇)/(🛶)\した氣持(chí )のも(🥄)のが、「野郎奴」などと云(yú(🎖)n )つてきた(🌷)。澤(🔖)山集(🍘)ることが(🏠)ある(❎)と、校長先生は(🌄)、手振りや、身振(zhèn )りまでして、(🛎)「佐(zuǒ )倉宗(💓)五郎(🤙)」や「(🍕)磔茂左衞門(mé(🎢)n )」など(👲)の義民傳を話し(🚁)てきかせ(😍)た。それ(😎)が、處(chù(🙇) )が、理窟(kū )なし(🏧)に百姓の頑固(gù )な岩ツころ(🕖)のやうな(🚾)胸のすき間々々から(👢)、にじみ入つて行(háng )つた。それから、(🔕)笑談(🗽)のやうに、「北海道の宗五郎」とい(🅿)ふ奴(🤺)が、何處(🎻)かから一(🛡)人(🖊)位(🏃)は(👦)出たつて惡(è )くないだら(🔲)うさ、と云つた。すると、(🍣)朴(👥)訥な百(🈶)姓(xìng )は、眞(zhēn )面目(😆)に、(🌼)考へこんだ(🦗)。
「(💓)ぢ(🗓)や、(🏙)齋(🤦)藤(👜)案に(🐢)從ふことになるんですねえ(🍾)。」
(🌇) 七(qī(🍝) )
そ(💦)して(🧓)、眞面目に(🐱)「お前だつて、(🤑)目さめれば(🕓)、(🈲)源や文が(😖)風邪ひ(✒)かねえかつ(🦊)て氣ばつけ(😊)て、(❇)夜(🌞)着(zhe )かけてや(👖)る(🦊)べよ。」と云(🔮)つ(🍻)た。
(🏂)ところが、その(👕)連中(⤵)のうちの誰(shuí )かゞ眼をつけてゐる娘の家へ行つて、その娘(niá(🌰)ng )の(😙)ゐるところ(🐤)で、いきな(♐)り(📳)、「碌でなし奴等!」と怒鳴ら(🌦)れ(🤺)て、がつかり(🚬)する(🍠)ものがあつた。又、逆に、そんな(🛀)娘(niá(🐁)ng )のゐるところ(🍏)へは、その(👎)用事にかこつけて、(🕤)上り端(duān )に(📨)腰(📄)(yāo )を(🥋)下(🍉)(xià(📇) )して、別な話(huà )を長(♏)々(😸)して喜んだのも(🍛)ゐた。――そして(😆)然し、とにかく、皆ヘト/\(🏓)にな(🎑)つて(🚗)、(📽)石山の家(🌖)へ歸つてきた。
母親はまだ、とぎれ、とぎれに(🚛)くど/\云つた。
卷(juàn )舌で、馬の手綱をとるのが(🚼)聞(wén )えた(🙈)。後か(🕗)ら來た仲間(🐂)(jiā(🧀)n )と何か話(👶)してゐる。走つてき(🌞)た(♐)馬が、(🏑)い(⛵)きり立つて、(🚭)首を高くあげながら、嘶いた(🌾)。鈴は、後(🎰)(hò(🧢)u )か(👖)ら後(hòu )からと聞(wén )えてきて(🍸)、十二、(🐍)三(🎎)臺(tái )もとまつたらし(📋)かつた(⛷)。由は、(📅)窓(😊)か(🤥)ら覗いて(🍽)、何(🧑)頭(tóu )來(lá(🗡)i )たとか、誰(🥤)々だ(🚃)とか(🦊)、(👽)一つ(🏼)/\云つて(🐲)母(mǔ )に知ら(🏺)せた。表の騷ぎはだん(🔣)/\大きくな(🏆)つて行(há(🔟)ng )つた。馬のい(🍦)な(🆔)なく聲や鈴の音や(🏑)、百姓達が(🤑)、(🏏)前や後(hòu )の(🎈)仲(⬛)間(✳)を呼び交(jiāo )はすやうにしやべつて(🏸)ゐ(🏧)るのや、そ(🈸)れ等が一つになつて(💣)、どよめきにな(🎒)つて聞え(🚛)た。由は(👐)、う(👸)れしがつて、(Ⓜ)窓にぴつた(👓)り顏をあてながら、一生懸命(mìng )に表を見てゐた。母(🍲)親は、獨(💎)(dú )言(yán )のやうに、「罰當り」とか(🚱)、「ふんと(🎺)に碌(🙃)でなし」だとか云つた。表へは出て見なかつた(🤸)。
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