樊(📧)遅は喜(🍰)んだ。それはその中(zhō(🚔)ng )に(🔁)、「(🖼)違わない(🐐)」と(🍀)いう言葉が見つかったからである。しかし、数(🗨)秒の後(👟)には、彼の頭は却って(😶)そのために(🕖)混(✊)(hú(⛎)n )乱(luà(🗡)n )しはじめ(📘)た。というのは、さ(🈸)っき孔子のいった「違わな(🏁)い」と、(🦈)こ(🐪)の言葉(💟)(yè )の中の「違わな(👊)い」と(🕶)は、ま(㊗)るで意味がちがっていそうに思(🍵)えたからである。後(hòu )の場合(🚧)の「違(👙)わない」は、第一(yī )、(🏀)父(📼)母の存命中(🚸)のこ(〰)とである。それに、前後の関係から判断しても、初(chū )一念(niàn )を貫けと(🍡)いう意味(wèi )に相(🍞)違(🎿)ない。父母を(📤)亡くし(🕴)たあ(📗)との「違わない(🏾)」ということが、(🕐)それと同じ(🐣)意味だとは、どう(🤗)しても思えない。言葉(🤣)が同(tóng )じなだ(🐤)けに、彼(📧)はいよ(😏)いよ判断に苦(🧤)しんだ。
「それがお世(shì(🍤) )辞(🍎)でな(⛹)ければ、お前の(🐤)見る(🛂)眼が(🌗)悪いという(😌)こと(👎)になる(😆)のじ(🐐)ゃが……」
9(🐧) 子貢(💳)問う(🐑)。師と商とは孰(shú(🏂) )れか(🔙)賢(🍧)(まさ(📘))れ(😧)ると。子曰(yuē(🤞) )く、師や過(guò(🦁) )ぎたり、商や(🆘)及ばずと。曰く、然らば則ち(🏅)師(shī )愈((🦒)まさ)れ(🦖)る(✖)かと。子(zǐ )曰(yuē )く(🏧)、過ぎたるは猶お及ばざるがごと(🌴)しと(🌁)。(先(🤕)進(jìn )篇)
「2足一歩門(👯)外に出(chū )たら、高貴の(🏎)客(🏻)が眼の(👼)前にい(🎡)るような気持(💪)でいるが(🦖)よ(📒)い(🍫)。人民(😪)に仕事を(🔚)命ずる場合(💛)には、宗廟の祭(🏒)(jì(👺) )典に(🏌)でも奉仕(shì )するよう(🛠)なつもりで(💦)い(🏆)るが(⏫)よい。そして自(😠)分の欲(👖)しないことを(🏎)人に施さないように気をつけよ(🛍)。そしたら(😉)、(🤞)邦に仕えても、家(🎄)にあ(🐤)っても(⛸)、怨(🕖)みをうける(🚭)ことが無いであろう。」
4む(🔺)ろん彼は、(🍸)仲弓の問題に(🖱)かかわりなく、これまでにもその点に力を(🥙)入れて門人(ré(🎑)n )たちを(🖍)教(jiā(🍎)o )育し(😱)て来たのである(🍰)。彼(🚙)がつとめて「利」につい(🗡)て語ることを避け、た(🚸)また(🙀)まそれを語(🎈)る(🏕)こ(🕖)とがあっても、常(🤪)に(🈸)天(🎹)命(🚵)とか(♍)、仁(rén )と(💮)か(🔨)いうようなことと結(🎍)びつ(🏅)け(🍂)て(🍒)話(〰)すよ(🤱)う(👌)に(🔼)注(🥪)意して来たのも、そのた(⛓)めであ(⭕)る(🔰)。また彼は、機会(huì )あ(🖕)るごとに、門人(rén )達の我執を(👭)戒めた。そして、「5(😂)自(🛍)(zì(🖖) )己の意(🌕)(yì )見にこだわって、無理強(qiá(🌧)ng )いに(🕤)事(shì )を(📳)行ったり、禁(💴)止した(📺)りする(📹)のは(🐘)君子の道(🍑)でない(⛱)。君子(🦋)の行(háng )動を律(👙)するものは、た(📐)ゞ正(zhèng )義(🐵)あるのみだ。」(➖)と説き、6彼自身(☕)、細心の(🔈)注意を払って、臆断(💿)を去り、執(🏠)着を絶(🔉)ち(🚗)、固(📺)(gù(🛩) )陋(lòu )を(🔠)矯(jiǎo )た(💎)め、他との(🚣)対立に(⏫)陥らぬように(👪)つと(🤯)めて来(🦌)たものである。
「口の達者(zhě )なものは、(🛢)と(🗂)か(❓)くつまらんことを(🍼)いい出すも(🍎)のじゃ。出まかせに(🔗)いろんなこ(🦈)とを云(yún )って(🔟)い(🤒)るうちには(🐋)、結構(gòu )世の中の憎まれ者に(⏳)はなるだ(🤙)ろう。仲(zhòng )弓(⛷)(gōng )が仁者(zhě )であるかどうかは私は知(🚓)らない(👣)。し(🚧)かし(➡)彼は口だ(🤗)け(🌍)は(😪)慎んでいるように見(😜)(jiàn )受ける。いや、口(💢)が(🐌)達者(🤽)でなくて彼も仕合(hé(🌯) )せ(🎀)じ(👿)ゃ。誠実(shí )な人間(🕺)(jiān )に(🌡)は(🚇)、口(kǒu )など(🍏)どうでもいいことじ(🚵)ゃでのう。」
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