「(✅)孔先生(shē(🦂)ng )のよ(💓)うな人(🏥)をこそ聖人と(🎱)いうので(🍇)しょう(♍)。実に多(duō(😴) )能であら(❓)れる。」
一(🧢)八(二(èr )〇(🏉)二(🛡)(è(⚓)r ))
(🎭)先師は、喪服(🖇)(fú(📄) )を(🔢)着た(🚵)人(⭕)や(🏑)、衣冠束帯をした人や、盲人に(🚳)出(♈)会われると(🍋)、相(♈)手がご自分より年少(⚪)者のもの(🦂)であっても、必(bì )ず起って道をゆ(💶)ず(🛏)られ、ご自分がその人たち(🔶)の(🔩)前を通られる時(⚪)に(🗼)は、必ず足を早(🛢)められた。
○ 子貢は孔子が卓(zhuó )越(yuè )した徳と政治能力と(🐽)を持ち(➖)ながら(🔩)、いつまでも(🧑)野(yě )にあるの(🍚)を(🎴)遺憾として、(🚣)か(㊗)よう(😛)なことをいい出したのである(💵)が(🚨)、子(🥪)(zǐ )貢(gòng )らしい(😺)才(cái )気(📼)のほとばしつた表現で(📻)あ(📷)る。それに対(duì )する孔子の答えも、じようだ(🌝)んまじ(📸)りに、ちやんとおさ(💠)える所はおさえ(🚱)てい(🐕)る(💥)のが(🚾)面白い。
よきかなや、
○ 本章(✂)は「由(yóu )らしむべし、知(zhī(🚦) )らしむ(💇)べ(🖊)か(📤)ら(⏸)ず」という言葉で広く流布(bù )され、秘密専(🏩)制(zhì )政(zhèng )治の代表(📗)的(🍽)(de )表現で(🗓)あ(🔭)るかの如く解釈されて(😂)いる(📬)が、これ(💘)は原(yuán )文の「可(kě )」「不可(⚫)」(🏗)を「可能」「不可(👓)(kě )能(néng )」の意(👷)味にとらないで、「命令」「禁(🍖)(jìn )止(📮)」の意(yì )味にと(💂)つたた(🍣)めの誤(😰)り(🎲)だ(🌥)と私は思う。第一、孔子ほ(🛍)ど(⚽)教えて倦(🈵)(juàn )まなか(🔋)つた人が(🏋)、民(mí(🌥)n )衆の知的理解を自ら進(⛽)んで禁(jìn )止しようと(🛹)する道理は(🧀)ない。むしろ、(😛)知的理解を求めて容易に得られない(🕖)現実(shí )を知(zhī )り(🏤)、(❔)それ(📵)を歎きつつ、(⚾)その体(🌲)験(💺)に(🍒)基いて(🙋)、いよいよ徳治主(zhǔ )義(🦉)の信念を固めた(🧔)言葉とし(🐈)て(🕑)受取るべきで(💬)あ(🕊)る。
一(二(⛔)〇六)
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