「私は、君子(zǐ )というものは仲間ぼめはし(⛰)ない(🎾)も(♐)のだ(🕝)と聞いていますが、(🍔)や(😞)はり君子にもそれが(🎙)あり(🌜)ましょうか(⏹)。と申し(🌙)ます(🏦)のは、(🕒)昭公は呉(wú(👛) )ごから妃きさきを(💴)迎えられ、その方が(🍽)ご自分(🤣)と同(tóng )性な(🕴)ために、ご(🤲)ま(🎍)かして呉(wú )孟子ご(✔)もうしと呼んで(🧙)お(🎉)られる(⛴)ので(👠)す。もしそ(👏)れ(🐗)で(🧚)も昭(🐮)公(🌓)が礼(lǐ(👓) )を知(🍺)った方だといえま(🙂)す(📎)なら、世(😘)の中(🍙)(zhōng )に誰か礼を(🐓)知らないものがありましょう。」(🍪)
「道を行おうとする君は大(👵)(dà )器で(😣)強靭な意(🍹)志の(🏽)持主でなけ(♿)ればなら(🐽)な(👛)い。任務が重(chó(🌭)ng )大で(🧒)し(⛩)かも前途(tú )遼(🏷)(liáo )遠(🔌)だからだ。仁をもっ(💺)て自分(fèn )の任(rèn )務とす(🙂)る、何(🎨)と(🛰)重(chóng )いではないか。死にいたる(🖥)までそ(🐙)の(🐦)任務はつづく、何(🅾)(hé )と遠いで(💂)はないか。」
舜(📨)帝(♍)に(✋)は五人の重臣があって天下(🤠)が(♊)治った(📍)。周の武(wǔ )王は、自(zì )分には乱(🌎)を(🥀)治める重(🌎)臣が十(shí )人あるとい(➕)った(🚮)。それに関連し(🕳)て先(🎴)師がいわれた。――
色(sè )よく招く。
一(🕔)(yī )五(😞)(二(😀)二〇)
○ 前段と後段とは(🦐)、(🥝)原文では一(⛷)連の孔(kǒng )子の言(💿)葉(💨)になつてい(🤚)るが、内容に連絡がない(🍾)の(🍑)で、(🌃)定説に従つて二段に区(qū )分(fèn )し(😜)た(🎀)。
六(一九(🍖)(jiǔ )〇)
○ 乱臣(原(yuá(🔥)n )文)==(💀)この語は現在(🍨)普通に用いられている意味と全く(🔎)反(🕓)対に、乱(🧠)を防止し、乱を治める臣(🏏)と(🙎)いう意味に用いられている。
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