「(✨)覺えてろ※(感嘆符二つ(🔂)、1-8-75)」
源吉は上り端に腰(yāo )を下すと(🙇)、やけにゴシ/\頭を(☝)かい(🍮)た。
本當は十日も(🐋)前に、「こ(🌶)つそり」歸つ(😵)てきてゐたのだつた。お芳の父(📕)親(⚪)は家に入れないと云(yún )つた。貧乏(🕖)(fá(🎄) )百姓(🌉)(xì(🏷)ng )に(🆖)は、寢て米を食ふ厄介物(wù(🈸) )でしかな(💦)かつ(👣)た(🐮)し(💛)、もう(🔅)少し(👂)たて(😲)ば、(🕝)それに(♑)もう一つ(🖐)口が(🚀)殖える。とんでも(🚉)ないも(🙂)のいりだ(📽)つた。そして又(📬)(yòu )そんな不しだらな「女郎」を家(⬆)には置けない(🥉)、とぐ(🐆)わ(💧)んば(📋)つた。お芳は(🛒)土(tǔ )間(👞)に蹴落さ(✋)れ(🌑)た。「物置の隅(yú )ツこ(⚓)でもいゝから。」(🏠)お芳は、土(🥋)べたに横坐りに(🥔)なつたまゝ、泣い(🔦)て頼んだ。――
顏を見知つてゐた踏切(💂)番が、柄(bǐng )に卷(juà(🤡)n )いた白(💁)旗をもつて、出(🚂)てき(🃏)た。
源(yuán )吉(jí(🍐) )達は、もう雪(🛐)も固(🦗)ま(🎫)つたので、山へ入(📀)る時期(qī )だつたけれど(😤)も(🐝)、(📑)この(➗)方が片付く(🥌)ま(👒)で行(🏄)け(🤾)なかつた。それに今では(🐘)皆、そんな處(🏝)(chù )でない、と(🍀)思ふほ(❕)ど、興(🍻)奮してゐた(🔳)。石山の(🔩)家に寄り(😨)合(🛡)(hé )つ(⚾)て(🎅)、(🐭)色々の話(huà )をきい(🗜)た(🥁)り(🎹)して(💃)ゐるう(📝)ちに、殊に若い百(bǎi )姓(🏯)などは、「地主(⬜)つて不(bú )埓だ!」さういふ理窟の根(🚨)據が分つてくるのが出(chū )てきた。始め「さ(💠)う(🚠)か(🧣)なア」(🎯)と思(🤽)(sī(👅) )つて、フラ/\した氣持のものが、「野(yě(🏘) )郎奴(🤥)(nú )」(🚲)などと(📿)云(😠)つてきた。澤山集るこ(🖋)とがあると、校(🚤)(xiào )長(❄)先生(🆘)(shēng )は、手(🌭)振(zhèn )りや(🔞)、身振りま(🚂)でして、(🐣)「佐倉宗五郎」や(🐩)「磔茂(🐏)(mào )左衞門」などの義(🚡)民(mín )傳を(📛)話し(💊)てきかせ(😅)た(🤩)。そ(🤫)れが、處が、(🚦)理(lǐ(💏) )窟なし(🎇)に百姓の頑固(🚹)な岩(🎅)ツこ(🌰)ろのや(💙)う(🆙)な胸のすき間々々から、に(🔅)じ(💨)み入(rù )つて行(🕯)つた。それから、笑談(🌞)(tá(🌸)n )のや(🥫)うに、(🐃)「北海道の宗五郎」といふ奴が、何(hé )處かか(🌱)ら一人位は出たつて惡くないだらうさ、(🤢)と云つ(🔂)た。すると、朴訥(🔇)な百姓(xìng )は(🌷)、眞面目に、考(kǎ(👾)o )へこんだ(🌼)。
(⛑)――誰(☔)もない。ぢや俺(🍍)だち(🌫)は生きる(🌄)んだなあ。そした(🏳)ら、(🎩)俺だ(🍋)ち(🍗)は俺だちの方(🔁)法を實(🚊)(shí )行するんだ!
そ(🚵)の連(liá(🚒)n )中は、お(💐)婆さんなど(🤞)につかま(🛋)ると、くど/\(🔐)暮しの(😐)苦しいことや、自(zì(🔊) )分(fèn )達の昔から(📐)の(🎓)こと(🕤)などを口説(shuì )か(💮)れた。そ(✳)し(🤷)て、「(🏑)地(🔂)主樣(yàng )」になんか(🛵)、どうか手荒(🦄)(huāng )い(🈺)事をしないでくれと拜(bài )まれたりした(🧐)。「俺(🗒)んどこの(😎)息子(🔨)ば、(🛐)そつた(🍠)ら(🤕)寄(🍚)合ひさなんか出さない(🕕)で、すぐ歸れツ(🤷)て云(❄)つて(🏾)くれ。」と(🏏)、(🔽)頭から(⛹)、ど(📛)なられたと(🔰)こ(🤷)ろも(🧢)あつた。「碌(🕒)なものにならない。」さういふ處(chù )は何(🛵)んと云つ(📃)ても駄(duò )目(🎢)だつた。それから、(💗)皆のす(🚝)る事を危ぶんで、「何んか、別に(📭)えゝこ(🐱)どでもねえべか。」と云つたり、「失敗しくじ(🎇)つたらハ、飯(🔋)の食(shí )ひ(🛁)ツぱぢになるべし。」と云(🔛)(yún )はれたりし(🎈)た(🥟)。
(👦)源(yuá(👕)n )吉(jí )は、フト思(📼)(sī(🗂) )ひ出したやうに、ゴクツと(🥄)のどを(💔)ならして、(🦁)水をのむと、外へ出て行つた。
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