(楽(🍐)長は、最(🍇)(zuì )高の技(🥂)(jì )術は手(🍑)や喉から生れるものでなくて、心から生れるものだ、という事(shì )だけは、(💘)どうやらわかったらしい。彼の音楽も(💶)こ(🏩)れ(📧)から(🚎)そ(🙍)ろそろ(🏌)本物(📼)になるだ(😞)ろ(🤤)う。だ(🐳)が彼(🍲)は、私(🏜)の音(yīn )楽(lè )論(lùn )がそのまま人生(shēng )論でもある(👰)、ということには、まだ(🌒)気がついて(🍡)い(🏧)な(🍎)いらしい。究(🗿)極の目標(🏊)を音楽(🚮)の技術に(🐃)置いている彼(🙌)として(🐠)は、(🥀)或はやむ(🗃)を得(🍖)ないことかも知れない。しかし急ぐことはない。いずれ(🔜)は彼(🛴)(bǐ )も、人(rén )生(🦉)のための音楽と(🍿)いうことに目(🤝)を(🏋)覚ます(📠)時(shí(🚈) )が来(lái )るであろう。彼は(🦇)元来(lá(👽)i )真(zhēn )面(🌪)(miàn )目な(🍎)人(🐯)間(jiān )なのだから。)
「お前(qián )にも、まだ礼のこころはよくわか(🤾)ってい(🔃)ないよ(➿)うじゃな。」
楽長と孔子の眼
「たしかにそうかな。」
「こま(🌀)か(💴)なこ(👕)とは存(🗂)じません(🧤)が、何(hé(👭) )でも、これまで(🐇)とは(♒)比(bǐ(🛠) )較(jiào )にならぬほど(👇)、立派にな(🌤)さ(🧒)るご計(👤)画(🌰)だそうです(👜)。」
孔子の口(kǒ(📖)u )ぶりには、子桑(🤾)伯子と仲(zhò(📨)ng )弓(🗝)とを結びつけ(🔼)て考(kǎ(🎍)o )えて見ようと(🔢)す(🚃)る気ぶりさ(🏤)えなか(🚢)った。仲(💭)弓(🔌)は一寸あ(🍣)てがはずれた。そ(🤶)こで、彼は(👓)ふみこん(🎇)で訊(xùn )ね(🔅)た。
「(🍛)それが実に妙なきっかけから(🤰)で(🦑)ござ(🌸)い(🦕)ま(😒)して(🥒)……」
た(🍫)だ(🎙)それっき(🐵)りだっ(😋)た(🍁)。いつも病(🚡)気ばかりしてい(💊)る孟(💆)武伯(🍳)に対(duì )する答えとして、それはあ(😳)た(🐸)りま(🌁)えの事(shì )にすぎなかった。
「礼は簡に失してもならないが、また過ぎてもならな(✈)い。9過ぎたるは(🚘)なお及ばざ(😜)るが(🥜)ごとしじゃ。人(rén )間(🤦)にはそれぞ(♎)れに分(fèn )というもの(😋)があ(🆚)るが(👇)、その分(fèn )を上(shàng )下(🥟)し(🧝)ないとこ(🐸)ろに、(🤣)礼(lǐ )の正しい相がある。分(fèn )を越(yuè )えて親を(📉)祭(jì(👃) )る(🧘)のは、親の靈をして非(⛩)礼を享うけしめることになるのじゃ(💂)。の(🚧)みなら(👰)ず、大丈(🚮)夫の非礼はやがて天下を紊(wěn )みだる(☕)もとになる。親の(🐤)靈をして天(💠)(tiā(🔉)n )下(xià(🚘) )を紊るような非礼(lǐ )を享け(🥛)し(⚓)めて、(👵)何(📂)が孝(xiào )行じゃ。」
と、彼(bǐ(🔉) )は(🆕)心(〽)の中(zhōng )で叫(🛑)んだ。
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